市政景觀設(shè)計(jì)施工山東大道園林景觀設(shè)計(jì)有限公司是具有競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力的大型綜合設(shè)計(jì)服務(wù)機(jī)構(gòu)之一，提供了從規(guī)劃、景觀、建筑、室內(nèi)、藝術(shù)、生態(tài)、文創(chuàng)等全領(lǐng)域設(shè)計(jì)。我們的設(shè)計(jì)作品跨越了品類、尺度和區(qū)域的限制，形成了以濟(jì)南為總部，鄭州、煙臺(tái)分公司為支撐的組織形式，擁有超過(guò)20人的國(guó)內(nèi)精英團(tuán)隊(duì)，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法、先進(jìn)的技術(shù)和豐富的施工經(jīng)驗(yàn)，活躍在景觀與建筑設(shè)計(jì)舞臺(tái)。公司旗下?lián)碛袘敉饧揖咄账節(jié)系貐^(qū)總代理權(quán)，智的門窗濟(jì)南地區(qū)總代理權(quán)。

隔景與障景

“佳則收之，俗則屏之”是我國(guó)古代造園的手法之一，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，也常常采用這樣的思路和手法。

凡將園林綠地分隔為不同空間、不同景區(qū)的景物稱之隔景。隔景是將好的景致收入到景觀中，將亂差的地方用樹(shù)木、墻體遮擋起來(lái)。

障景是直接采取截?cái)嘈羞M(jìn)路線或逼迫其改變方向的辦法用實(shí)體來(lái)完成。

隔景有實(shí)隔與虛隔之分。實(shí)隔后視線不能透過(guò)，造景上便于獨(dú)創(chuàng)一格。虛隔則視線可以透過(guò)，增加聯(lián)系及風(fēng)景層次的深遠(yuǎn)感。

園林景觀布局中多用分隔法進(jìn)行景區(qū)劃分，分而不離，隔而不斷，有道可通，景斷意聯(lián)。如頤和園人口區(qū)用宮墻將空間分離層次，又用牡丹臺(tái)(自然式臺(tái)崗)隔擋視線，但隔而不斷。人們通過(guò)塹道，繞過(guò)山口，則豁然開(kāi)朗而至昆明湖景區(qū)。然而湖上又有十七孔橋分隔水面成南北兩片，西堤分湖面為東西兩部分，萬(wàn)壽山分昆明湖為前湖后湖，確實(shí)分而不離，隔而不斷，水陸相通，層次幽深。

障景(抑景)是指以遮擋視線為主要目的的景物。中國(guó)園林講究”欲揚(yáng)先抑”，也主張”俗則屏之”。二者均可用抑景障之，有意組織游人視線發(fā)生變化，以增加風(fēng)景層次。障景多可用山石、樹(shù)叢或建筑小品等要素構(gòu)成。

凡能抑制視線，引導(dǎo)空間轉(zhuǎn)變方向的屏障景物均為障景。障景的設(shè)置可達(dá)到先抑后揚(yáng)，增強(qiáng)主景力的作用。同時(shí)可有意屏擋不美觀的物體和區(qū)域，在選景和純化景色中是必不可少的。

山東大道園林景觀設(shè)計(jì)有限公司是具有競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力的大型綜合設(shè)計(jì)服務(wù)機(jī)構(gòu)之一，提供了從規(guī)劃、景觀、建筑、室內(nèi)、藝術(shù)、生態(tài)、文創(chuàng)等全領(lǐng)域設(shè)計(jì)。

景觀的功能性

景觀的功能性，在這里包括但并非全是傳統(tǒng)意義上的功能比如使用、安全、交通等。借用K. M’Closkey 在她的書(shū)“Unearthed- The Landscape of Hargreaves Associates”中提出的四個(gè)“E”的可持續(xù)性（sustainability）：equity, environment, economics, energy——平等、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、能源，都屬于景觀功能范疇。我們?cè)诠δ苤行枰P(guān)注的就是這四個(gè)“E”的可持續(xù)性。隨著時(shí)代的發(fā)展，這些功能是變化發(fā)展的，比如第四個(gè)E，energy，就是作者在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代為前三個(gè)E添加的。功能還有各自的社會(huì)性，不同的社會(huì)背景下景觀的功能性可能會(huì)完全不同。我聽(tīng)說(shuō)在一次特別的景觀會(huì)議中，有一場(chǎng)有趣的討論。來(lái)自法國(guó)的一位景觀師，認(rèn)為當(dāng)下的中國(guó)、韓國(guó)、日本、新加坡、泰國(guó)的幾位景觀師做的都“不對(duì)”，它們要么是自上而下（top down），要么只是“好看”，沒(méi)有公眾參與、缺乏社會(huì)關(guān)懷。在場(chǎng)的日本設(shè)計(jì)師說(shuō)，日本的社會(huì)背景下做景觀很少采用公眾參與。我不了解日本的景觀行業(yè)，不敢做妄斷。不過(guò)顯然各個(gè)國(guó)家的社會(huì)背景會(huì)決定各自的功能取向。關(guān)于這個(gè)社會(huì)性問(wèn)題，我們可以稍后繼續(xù)。

后，延續(xù)上面說(shuō)的功能。越戰(zhàn)紀(jì)念碑突破了傳統(tǒng)紀(jì)念碑（memorial）設(shè)計(jì)的觀念：創(chuàng)造性的使用下沉場(chǎng)地、墻體、文字等等景觀元素，達(dá)到了讓生者緬懷的震撼效果，從而讓這個(gè)作品達(dá)到了“藝術(shù)”的高度。這種創(chuàng)造性，就是我想說(shuō)的景觀的“藝術(shù)性”。

大道園林景觀.我們的設(shè)計(jì)作品跨越了品類、尺度和區(qū)域的限制，形成了以濟(jì)南為總部，鄭州、煙臺(tái)分公司為支撐的組織形式，擁有超過(guò)20人的國(guó)內(nèi)精英團(tuán)隊(duì)，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法、先進(jìn)的技術(shù)和豐富的施工經(jīng)驗(yàn)，活躍在景觀與建筑設(shè)計(jì)舞臺(tái)。

材料的創(chuàng)造性

景觀材料的創(chuàng)造性，極大的受限于戶外這個(gè)條件。戶外還意味著地域差異性。風(fēng)、雨、日照、潮濕等氣候條件讓景觀材料的突破比較緩慢：有的材料被創(chuàng)意的應(yīng)用，但可能局限在室內(nèi)；有的北歐的景觀意向圖片非常“酷”，但是我們的場(chǎng)地可能在中國(guó)南方潮濕、植物繁盛、缺乏視域的山溝，是兩種完全不同的地域條件和環(huán)境背景。（景觀）材料的突破還依賴于當(dāng)?shù)兀▏?guó)家的、地區(qū)的）的技術(shù)。比如張?zhí)颇壳霸跇?gòu)架上比較局限于鋼材，因?yàn)闊o(wú)論在質(zhì)量、工藝還是價(jià)格上，中國(guó)的鋼材較之木材、竹木、塑料在戶外的表現(xiàn)都相對(duì)有保證。做為設(shè)計(jì)的被委托方，我們覺(jué)得有責(zé)任和義務(wù)保證設(shè)計(jì)的終效果、可行性、耐久性，對(duì)任何創(chuàng)意和突破在適合的條件下、使用者的訴求下比較慎重的提出。

材料的創(chuàng)造還需要考慮景觀空間尺度，從宏觀講是景觀的boldness，從微觀講有roughness。我覺(jué)得這是景觀材料突破和挑戰(zhàn)的難點(diǎn)，不僅是地域、戶外的合適與否，還有對(duì)它的尺度感、粗糙程度的考量。過(guò)于細(xì)膩(delicate)的材料，比如玻璃，其肌理、質(zhì)感、整齊度，使用時(shí)就需要考慮與場(chǎng)景的契合。

山東大道園林景觀設(shè)計(jì)有限公司是具有競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力的大型綜合設(shè)計(jì)服務(wù)機(jī)構(gòu)之一，提供了從規(guī)劃、景觀、建筑、室內(nèi)、藝術(shù)、生態(tài)、文創(chuàng)等全領(lǐng)域設(shè)計(jì)。我們的設(shè)計(jì)作品跨越了品類、尺度和區(qū)域的限制，形成了以濟(jì)南為總部，鄭州、煙臺(tái)分公司為支撐的組織形式，擁有超過(guò)20人的國(guó)內(nèi)精英團(tuán)隊(duì)，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法、先進(jìn)的技術(shù)和豐富的施工經(jīng)驗(yàn)，活躍在景觀與建筑設(shè)計(jì)舞臺(tái)。公司旗下?lián)碛袘敉饧揖咄账節(jié)系貐^(qū)總代理權(quán)，智的門窗濟(jì)南地區(qū)總代理權(quán)。大道核心理念設(shè)計(jì)的關(guān)鍵不在于風(fēng)格姿態(tài)，而是締結(jié)關(guān)系的社會(huì)關(guān)懷，去締結(jié)人，城鄉(xiāng)，生態(tài)系統(tǒng)之間的良善關(guān)系。不止設(shè)計(jì)看得見(jiàn)的空間，更是要設(shè)計(jì)看不見(jiàn)的人與人之間的連接。

“借鑒”與“創(chuàng)造”

很多時(shí)候你發(fā)現(xiàn)了什么或者覺(jué)得自己可以創(chuàng)造出的東西，并不是我們比前人更聰明，而是因?yàn)橛泻芏鄸|西不知道——如果繼續(xù)實(shí)驗(yàn)下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)東西之所以沒(méi)有被發(fā)明，或者是有不可行性，或者被各種條件限制了（材料、工藝、技術(shù)等等）。所以有人說(shuō)創(chuàng)造力分不同層面，一種是在無(wú)知的（這里是中性的含義）狀況下，比如小孩子什么都不知道的時(shí)候做的無(wú)邊際的想象；一種是在大量的知識(shí)積累狀況下做出的突破。如果創(chuàng)造來(lái)源于不管有意識(shí)無(wú)意識(shí)的積累，O. Sacks繼續(xù)發(fā)問(wèn)，那為什么很多人都在持續(xù)努力，而大師級(jí)的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)總是少數(shù)？他的回答是，創(chuàng)造需要一種特殊的能量（special energy），一種特殊的莽撞（audacity）和顛覆（subversiveness）[ Oliver Sacks, The River of Cciousness, 2018, Vintage Books, A Division of Penguin Random House LLC, P140]。 我的體會(huì)是因?yàn)檫@些少數(shù)的人不愿意呆在舒適區(qū)，好奇為什么，喜歡尋找新方向——畢竟大部分人更喜歡呆在舒適區(qū)里做習(xí)慣的事。