赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的店里。他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢？”雕像者說：“一個銀元。在故宮的庭園里，有許多獨具風格的陳設，制做精美的銅獅子就是十分引人注目的一種。”赫耳墨斯又笑著問道：“赫拉的雕像值多少？”雕像者說：“還要貴一點?！焙髞?，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們會對他更尊重些，于是問道：“這個多少錢？”雕像者回答說：“假如你買了那兩個，這個算饒頭，白送?！蔽米雍酮{子

    蚊子飛到獅子面前，對他說：“我不怕你，你并不比我強。要說不是這樣，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人，也會這么干。我比你強得多。為此，不論是建筑等級高或低的宅主均在戧脊端、角脊上飾有"龍"來避邪，并以此來顯示宅主的職權和地位。你要是愿意，我們來較量較量吧！”蚊子吹著喇叭沖過去，朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將要被吃掉時，嘆息說，自己同強大的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了。智子疑鄰

    宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人。

蛇圖騰是我國主要的圖騰之一, 被敬為炎夏之祖。相傳中國人起源于女媧與伏羲的結合, 如王延壽

《魯靈光殿賦》所記“上紀開辟, 遂古之初??伏羲鱗身, 女媧蛇軀”, 女媧與伏羲交感而生炎帝。另有學者

考證, 夏禹姓姒, 姒即巳, 巳即蛇; 禹字從蟲, 在甲骨文中又與巳同字, 所以禹字本身就是蛇名。蛇是夏朝

時代的主要圖騰標志之一。有人認為蛇圖騰即是龍圖騰的前身, 因為蛇圖騰是龍圖騰的組成部分之一

(龍圖騰一般由馬的頭、鹿的角、虎的掌、鷹的爪、魚的鱗和須、蛇的身、龜?shù)母购团５亩M成)?！渡胶＝洝?

里就有蛇圖騰為龍圖騰前身的依據(jù), 如“有神, 人面蛇身而赤??是謂熾龍”[1 ]。從這些上古神話傳說中,

就能夠看出蛇曾經是東方氏族、部落為崇拜的對象, 所以盤古、女媧、伏羲等神人的形象, 都曾帶有蛇

的痕跡。

蛇在東方的神話傳說中有時被賦予美好的形象、善良的性格。在中國, 有蛇知恩圖報的傳說和救濟

貧困的故事。白蛇傳的故事更是凄婉美麗, 流傳甚廣。在印度, 有由來已久的崇蛇傳統(tǒng), 眼鏡蛇深受人們

的崇拜。印度人吹笛弄蛇的表演更為人們熟知。印度蛇節(jié), 也說明蛇在印度人心中地位之高。蛇在古

吻早叫鴟尾，它的位置在正脊的兩端，早的記載見于西漢武帝時，反映在壁畫和雕刻上，則出自北魏至隋、唐的石窟和陵墓鴟尾 本作“ 尾”，即“鴟吻”?！侗笔贰じ叩滥聜鳌罚骸袄钍勒芏嘤?，逼買人宅，廣興屋宇，皆置鴟尾。”《事物紀原》卷八引吳處厚《清箱雜記》：“海有魚，虬尾似鴟，用以噴浪則降雨。漢柏梁臺災，越巫上壓勝之法。起建章宮，設鴟魚之像與屋脊，以壓火災，即今世鴟吻是也?！濒~尾 古時屋脊裝飾。古代宮展屋脊上的飾物。所以，大家很多時都發(fā)覺，一些大酒樓門口．商店門口，甚至乎大銀行門口也擺放瑞獸獅子。漢以宮殿多火災，據(jù)術者之說，為魚尾星之象以禳之。見宋彭乘《墨客揮犀》五。也作“鴟尾”?！杜f唐書玄宗紀上》：“開元十四年六月戊午，大風，撥木發(fā)屋，毀端門鴟吻?！敝刑气|尾下部出現(xiàn)張口的獸頭，尾部逐漸向魚尾過渡。有的鴟尾的鰭上有很多刺,那個是拒鵲叉叉,

  記得小時候每次去動物園看到園門口兩邊的動物銅雕都興奮不已，就像見到真正的動物一樣，很是喜歡。現(xiàn)代雕塑技術的發(fā)展讓我們可以看到各種造型精美的動物銅雕，它們當中有我們熟悉的身影也有只有在動物園中才會看到大象等動物。城市美化中它們起到了巨大的作用，動物銅雕塑為城市營造了一道道力量的風景，尤其是身邊的孩子是喜歡在它們身邊玩耍，一陣陣的歡聲笑語傳向遠方。雖然現(xiàn)在我們早已明白簡單的雕塑實際上是沒有任何的作用的，但是這種發(fā)展千年的文化還是一直被我們傳承著。它們?yōu)楹⒆拥耐晟钤鎏砹瞬簧俚臉啡ぁ?

  人們見過的銅獅子，全體都是純黃銅精鑄而成的。為鎮(zhèn)宅化煞、旺權助運之寶器。原型獅子產于亞洲西部和非洲，漢代作為貢品傳入中國。獅子的傳入動搖了傳說中虎的威信，漸漸被人們視為瑞獸，并被視作百獸，壓邪安吉的象征。傳說這位專司人間聯(lián)盟智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五臺山顯靈說法的，五臺山也就成了文殊菩薩說法的道場。當時獅子類珍稀動物都養(yǎng)在帝王宮苑內，平常百姓難以看到。但由于對銅獅子大為推崇，因此獅子也隨著扎根于民間。