上海龍徽堂家具茶館篇：

      清代，滿族八旗子弟飽食終日，無所事事，坐茶館便成了他們消遣時(shí)間的重要形式，因而促使茶館業(yè)更加興旺，在大江南北，長城內(nèi)外，大小城鎮(zhèn)，茶館遍布。為此，清人楊迷人戲作打油詩一首: "胡不拉兒(接一種鳥)架手頭，鑲鞋薄底發(fā)如油，閑來無事茶棚坐，逢著人兒喚'呀丟'。上海龍徽堂家具茶室篇：飲茶，追求的是一份清新和雋永，它給人們一種回歸本質(zhì)之美。"特別是在康熙至乾隆年間，由于"太平父老清閑慣，多在酒樓茶社中"，使得茶館成了上至達(dá)官貴人，下及販夫走卒的重要生活場所。清時(shí)的北京茶館，大致可分為三類:一是茶飯兼營的茶館，它有些類似廣東的茶樓。茶客可以在茶館內(nèi)品茶嘗點(diǎn)，飲酒吃飯。這類茶館的字號(hào)多冠以"天"字，出名的有"天福、天祿、天泰、天德"等，它們座位寬暢，窗明幾凈，擺設(shè)時(shí)尚，茶具雅致，當(dāng)屬上乘。二是只賣茶的茶館，但可進(jìn)行"手談"(下圍棋、象棋)、 "筆談"(猜謎語)，有的還有專門藝人說書唱曲。三是設(shè)在郊外或大道旁、綠蔭下的"野茶館"，雖然坐的是高臺(tái)土凳，?用的是粗陶簡碗，喝的是大口涼茶，但具"田野風(fēng)味"。

上海龍徽堂家具茶室篇: 

     青磚白墻，沒有過于浮夸吸睛的裝飾造型，設(shè)計(jì)師著重于創(chuàng)建空間與空間、空間與外部環(huán)境的關(guān)聯(lián)。先營造空間和流線，而后賦予空間一定的文化意義和精神內(nèi)涵，力圖為觀者帶來閑適的空間體驗(yàn)。上海龍徽堂家具茶室篇：古典的禪意家居，以禪宗樸質(zhì)的美學(xué)理念貫穿于家居造型中，充分體現(xiàn)古代人民的睿智聰穎，可以在閑暇的境界去體會(huì)家具形體中特有的質(zhì)樸寂靜的內(nèi)在品質(zhì)。簡潔如斯，卻又豐富于此。

     在這一方天地，扇扇淺木質(zhì)屏風(fēng)，將明亮的光線過濾成斑駁闌珊的光影；古樸的深口大缸，在輕盈空間中壓下深沉的一筆，將視覺焦點(diǎn)和氣場濃縮凝聚在中央。古董雕塑肅穆而立，鐵藝燈籠墻邊低掛；烏木層疊秩序井然，綠意蔥蔥點(diǎn)綴其中。深藤淺麻，交織成趣；灰石青磚，古而不拙。是已，觀者漫步其中，步步皆景，禪意自如。

    茶禪一味，幽靜雅致，這是設(shè)計(jì)師對茶會(huì)語境的解讀，也是茶舍空間氛圍營造上的一種理念表達(dá)。

上海龍徽堂家具茶室篇：

    隨著時(shí)代變遷，新中式靈感的不斷涌入，中式茶幾的樣式也在悄然變化。

融入當(dāng)代審美元素后的中式茶桌，變化明顯之處，便是造型上的融會(huì)貫通，既保留了明清時(shí)期的典雅靈性，也讓現(xiàn)代的時(shí)尚創(chuàng)意融入其中，可以說這款新中式桌是一次傳統(tǒng)茶幾的復(fù)興，也是一次傳統(tǒng)文化的延續(xù)創(chuàng)新。

   新中式茶幾并沒有拋棄祖chuan的實(shí)用性“基因”，通過巧妙地劃分空間，達(dá)到實(shí)用性與藝術(shù)性 的和諧平衡，再現(xiàn)東方氣質(zhì)的“雅”與“致”.

    品茶所待的場所稱茶室，也稱茶席。茶室內(nèi)設(shè)壁龕、地爐。地爐的位置決定室內(nèi)席子的鋪放方式。興始于我國唐朝，大唐盛世，四方來朝，威儀天下。

茶文化在歷史的推進(jìn)下逐漸演變成各種分派，如英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化、俄羅斯茶文化及摩洛哥茶文化等

    飲茶，品的是心境，追求的是隨性。而不同的茶室風(fēng)格，代表著不同的心境與設(shè)計(jì)，在家中騰出一處空間，擇一款自己中意的風(fēng)格，設(shè)計(jì)成茶室， 隨興所至，品茗消遣，為自己的忙碌的靈hun選擇一個(gè)靜謐的修身之所。