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江西聚福緣法器工藝品有限公司專業(yè)訂做阿彌陀佛銅雕佛像等雕塑。阿彌陀佛(梵文音譯,梵名amita),又稱無(wú)量清凈佛、無(wú)量光佛、無(wú)量壽佛等;三寶佛一般是指寺廟大雄寶殿所供的三尊佛,不同的寺院所供的三尊佛也不一樣。藏傳稱為月巴墨佛,是中在西方樂(lè)世界的教主,與觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩統(tǒng)稱為西方三圣。大乘各宗多以阿彌陀佛的凈土為歸,但是凈土宗則以專心信愿念阿彌陀佛為其主要特色。
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東晉時(shí)期戴逵戴颙父子創(chuàng)作了大量的造像,將造像推向了一個(gè)新的高度,并將外來(lái)的造像藝術(shù)融入到本民族的文化中去,創(chuàng)作了影響整個(gè)南北朝時(shí)期審美的瘦骨清像造像風(fēng)格。戴逵善于細(xì)致地觀察,精心的構(gòu)思,廣泛地聽(tīng)取群眾意見(jiàn),使自己不斷豐富著創(chuàng)造力。同時(shí),不斷從現(xiàn)實(shí)生活中汲取創(chuàng)作的源泉。在藝術(shù)形象的塑造上達(dá)到的境地。是當(dāng)時(shí)藝術(shù)界的一個(gè)大膽的創(chuàng)造者。戴颙和他父親一樣,在雕造技術(shù)上也有所發(fā)展。雕刻“藻繪”就是從戴颙開(kāi)始的,這顯然也是雕塑和傳統(tǒng)藝術(shù)的進(jìn)一步結(jié)合的表現(xiàn)。戴颙在巨像的制作上,有豐富的經(jīng)驗(yàn),關(guān)于形象各部分的相互關(guān)系,以及佛像的造型有著深刻的理解與獨(dú)特的成就。必須預(yù)防接觸銅佛像產(chǎn)生的有害化學(xué)作用物質(zhì),如酸類、油脂、氯化物等。在歷上所以這樣重視戴氏父子成就,顯然是和他們?cè)谒囆g(shù)上的創(chuàng)造,特別是在藝術(shù)中國(guó)化過(guò)程中所起的作用分不開(kāi)的。
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頭部的畫法
依照「三十二相」和「八十種好」的要求,佛像頂骨堅(jiān)實(shí)圓滿,面門不長(zhǎng)不短,不大不少,如量端嚴(yán)。額廣平正,面如滿月,顏貌舒泰,面貌光澤無(wú)有顰蹙。顏容常少不老。
正面頭像
常見(jiàn)的佛陀在禪定、說(shuō)法時(shí)多為凝然不動(dòng)的正面形象,目光下視,容貌和姿儀皆祥和、寧?kù)o、莊嚴(yán)。
四分三面
在許多經(jīng)變圖中,特別是《西方凈土變》中,用恢宏的場(chǎng)景渲染一派歌舞升平的景象,此中不免需要各種角度的佛像,四分三面在其中是常見(jiàn)的角度之一。畫側(cè)面形象應(yīng)注意關(guān)系,線條的轉(zhuǎn)折及弧度,不能忘記要表現(xiàn)出佛陀莊嚴(yán)慈悲之容貌。
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古代銅佛像的真?zhèn)螞Q定佛像的價(jià)值。這里所說(shuō)的真?zhèn)斡袃芍囟x,第是真假的或做舊的佛像仿得再真也沒(méi)有價(jià)值;第二是年代不符或殘破佛像移花接木,這樣的銅佛像不是毫無(wú)價(jià)值,但和真品相比價(jià)值相去甚遠(yuǎn)。那么,應(yīng)該從幾方面鑒定佛像的真?zhèn)文?
一是看材質(zhì)。不同時(shí)期的銅佛像用銅是不一樣的,元代以前的銅佛一般都用青銅,也有一些紅銅制品,元代以后則出現(xiàn)了較多銅鋅合金的黃銅佛像及純銅制作的所謂紅銅佛像。
二是看打磨痕跡。佛像鎏金之后是需要打磨的,所以在顯微鏡下,鎏金佛像表面有打磨的痕跡。鍍金佛像不需要打磨,所以沒(méi)有痕跡。如果你看到一尊佛像沒(méi)有打磨痕跡,就可以斷定是電鍍的金,就不會(huì)是古佛像。
三是看銹跡。佛像上的銹摳下來(lái)以后,如果生銹局部的表面平整肯定是假的。為什么呢?因?yàn)殇P是從銅里長(zhǎng)出來(lái)的,摳下來(lái)以后,生銹局部的表面肯定是粗糙的,不可能這樣平滑。 四是看手感。新仿造的佛像工藝粗略,毛刺兒較多,摸起來(lái)扎手,尤其佛像的底部是造假者容易忽略的地方。而古佛像經(jīng)過(guò)歲月的“打磨”,毛刺早已磨平,不會(huì)出現(xiàn)扎手的情況。雕刻的形象大部分采用的是傳統(tǒng)古典形象,細(xì)分又分為了很多的大類。
五是看重量。就同等規(guī)格的佛像來(lái)說(shuō),新做的比較沉。因?yàn)楝F(xiàn)在有很多新佛像是用硅膠鑄模翻造而成的,翻鑄的佛像胎厚像沉,而古佛像胎薄像輕。因?yàn)楣艜r(shí)候銅很珍貴,國(guó)家對(duì)銅的用量控制很嚴(yán),佛像的胎就做得很薄,而且技術(shù)越高佛像可能越薄。