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小乘的次結集：

釋迦牟尼去世90天后，為了防止僧團中出現(xiàn)更多的比丘破壞戒律，大迦葉召集500位阿羅漢在七葉窟舉行佛經(jīng)的次結集。

結集首先由優(yōu)波離背誦了佛家戒律，形成《律藏》，全名為《八十誦律大毗尼藏》，由于書中每條戒律都是經(jīng)過大眾的詢問和解答而確定的，所以被視為佛陀所親制的戒律，為一切戒律的根本。之后由阿難回憶佛陀的教法，形成《阿含經(jīng)》，這是釋迦牟尼成道后，對五比丘所授之法，其中包含了四圣諦、八正道、十二因緣等根本的教義，被認為是接近原始佛學的佛典。

小乘的第四次結集：

釋迦牟尼674年后，在迦膩色迦王統(tǒng)治時期，500名比丘以世友為上座，在迦濕彌羅（今克什米爾）舉行了第四次結，會上對以前所有的經(jīng)、律、論三藏進行了總結，并對三藏作了注釋?，F(xiàn)在前兩種注釋已經(jīng)失傳，只有后一種注釋保存下來，形成《大毗婆沙論》，至此小乘的三藏基本成型。

唐代，全盛翻譯時期在唐代，梵文佛經(jīng)得以系統(tǒng)地翻譯，由組織的譯經(jīng)場規(guī)模更加宏大，組織更為完備。這時，以玄奘組織的譯場為，他系統(tǒng)的翻譯規(guī)模、嚴謹?shù)姆g作風和豐富的翻譯成果，在中國翻譯都留下了光輝的。

這個時期，中國形成八大宗派，標志著中國理論的成熟，不但各大宗派都有自己的經(jīng)典和著述，而且還產(chǎn)生中國一部被稱為“經(jīng)”的佛典，即禪宗的《壇經(jīng)》，漢文佛經(jīng)的數(shù)量日益增加。

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打坐的姿勢正確，呼吸就順暢，身體就越坐越輕松。打坐姿勢有三種：散盤、單盤和雙盤。

為什么要盤腿呢？盤腿的時候，我們的身體呈三角形，像一座金字塔。三角形具有穩(wěn)定性，還有發(fā)射和接受信息的功能。至于采用哪種姿勢，要看每個人的基礎。

出家人不能散盤，也要單盤。如果出家時間久，一定要雙盤，不雙盤，禪定功夫很難提升，肉身也很難轉變。

要想轉變?nèi)馍?，把肉身留下，除了盤腿，尤其是雙盤之外，沒有第二種方法。