校準(zhǔn)的方式可以采用組織自校、外校，或自校加外校相結(jié)合的方式進(jìn)行。組織在具備條件的情況下，可以采用自校方式對(duì)計(jì)量器具進(jìn)行校準(zhǔn)，從而節(jié)省較大費(fèi)用。校準(zhǔn)的周期由組織根據(jù)使用計(jì)量器具的需要自行確定?？梢赃M(jìn)行定期校準(zhǔn)，也可以不定期校準(zhǔn)，或在使用前校準(zhǔn)。儀器計(jì)量校準(zhǔn)費(fèi)用校準(zhǔn)周期的確定原則應(yīng)是在盡可能減少測(cè)量設(shè)備在使用中的風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，維持最i小的校準(zhǔn)費(fèi)用?？梢愿鶕?jù)計(jì)量器具使用的頻次或風(fēng)險(xiǎn)程度確定校準(zhǔn)的周期。

校準(zhǔn)的內(nèi)容和項(xiàng)目，只是評(píng)定測(cè)量裝置的示值誤差，以確保量值準(zhǔn)確。校準(zhǔn)的結(jié)論只是評(píng)定測(cè)量裝置的量值誤差，確保量值準(zhǔn)確，不要求給出合格或不合格的判定。校準(zhǔn)的結(jié)果可以給出《校準(zhǔn)證書》或《校準(zhǔn)報(bào)告》。

計(jì)量是探索動(dòng)態(tài)變化世界的鑰匙。世間萬物都是由“量”組成的，并通過“量”來體現(xiàn)。計(jì)量描繪著這個(gè)動(dòng)態(tài)世界，也時(shí)刻探索著未來的變化。對(duì)于數(shù)和量的認(rèn)識(shí)是大自然對(duì)所有生物的造化，也是人類擁有的本能。人的五官乃至身體的每一部位都有著某種特定的測(cè)量能力或者功能。在數(shù)以億萬計(jì)的地球生物中，唯有人類能通過大腦把獲得的外來信息加以綜合并形成認(rèn)知，進(jìn)而超越其他物種，用智慧和想象實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造。因此，在人類文明的萌發(fā)和形成過程中，測(cè)量就成為了知識(shí)出現(xiàn)與升華的源泉。

科學(xué)共同體是科學(xué)活動(dòng)的主體，世界主要國家都設(shè)立了國家計(jì)量院專門從事計(jì)量科學(xué)研究工作。由計(jì)量科學(xué)共同體延伸至測(cè)量技術(shù)應(yīng)用層面也形成了職業(yè)群體和法定資格，如我國的注冊(cè)計(jì)量師、日本《計(jì)量法》中的計(jì)量士、丹麥《計(jì)量法》中的計(jì)量員。所以說，計(jì)量是一種科學(xué)活動(dòng)，從計(jì)量科學(xué)研究到測(cè)量技術(shù)應(yīng)用都體現(xiàn)了人類對(duì)科學(xué)精神的追求。

校準(zhǔn)指校正機(jī)器、儀器等使精i確。在規(guī)則條件下，為斷定丈量?jī)x器或丈量系統(tǒng)所指示的量值，或什物量具或參閱物質(zhì)所代表的量值，與對(duì)應(yīng)的由規(guī)范所復(fù)現(xiàn)的量值之間聯(lián)系的一組操作。校準(zhǔn)可能包含以下進(jìn)程：查驗(yàn)、糾正、陳述、或透過調(diào)整來消除被比較的丈量設(shè)備在精i確度方面的任何差錯(cuò)。

校準(zhǔn)首要用于精i確度要求較高，或受條件約束，有必要運(yùn)用較低精i確度計(jì)量用具進(jìn)行較高丈量要求的當(dāng)?shù)兀恍ｒ?yàn)首要用于無檢定規(guī)程場(chǎng)合的新產(chǎn)品、專用計(jì)量用具，或精i確度相對(duì)要求較低的計(jì)量檢測(cè)儀器及用于查驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)硬件或軟件。