葬禮的內涵逐漸突出孝的主題

葬禮意味著孝義的延續(xù)，在漢文化葬禮的發(fā)展過程中，葬禮的內涵逐漸突出孝的主題。喪禮為孝子賢孫提供了表示孝敬之心的機會;活人可以表達對死者的尊敬，排場的儀式可以使家人臉上增光。同時，中國人賤野羞瘠、慎終追遠的傳統(tǒng)，也使喪禮更加莊嚴肅穆。民間的習俗同人們普遍的信仰與知識緊緊地聯(lián)系在一起，儀式也體現(xiàn)了這種價值觀。不能盡孝，對于傳統(tǒng)的中國人來說，就等于精神支柱的崩塌。

古濮越人以舟代棺將送至祖先的出處的看法

送到一個適當?shù)奶幩?，不讓它與活人糾纏，與活人搗亂，的辦法是把引到祖先那里去。古濮越人以舟代棺將送至祖先的出處的看法，可與古代南方民族的"魂舟"習俗互為印證。魂舟和崖葬皆以舟船作為死者返回老祖宗那里去的工具，所不同處，魂舟運載的為，由飛鳥為其"導航"；崖葬則是直接將送到懸崖峭壁的巖洞里。可以這樣認為，船棺是魂舟更為古老的一種形式。

在東北一帶,是用在門外懸掛紙條來報喪的

在東北一帶，是用在門外懸掛紙條來報喪的。紙條數(shù)是以死者年齡的不同來確定的，一歲一條，另外加上兩條，表示天和地。并且他們用死者性別的不同來決定懸掛紙條的位置，死者是男性則懸掛在門的左面，死者女性則懸掛在門的右面，人們一看到門口的紙條就知道這家死了人，死者的壽數(shù)，是男是女，就一目了然了。舊時有些廣東地區(qū)的人常常罵那些行色匆匆趕路的人是"報死"，因為根據(jù)當?shù)氐膱髥实牧曀?，報喪的人必須來去急速，不進人家的大門，只能在門外高聲地喊叫，喪之后，討一口水漱口，來驅除不詳，然后就馬上回去。在江浙一帶，報喪習俗是用傘來暗示的。報喪的人帶著一把傘去，把傘頭朝上柄朝下，放在門外，來表示兇信。主人便要請報喪的人吃點心。然后，問清楚的日期。后，把報喪人用過的碗扔到門外，來表示避禍。在外地的親人如果收到一封“焦頭信”（信封的一角被燒焦），就可以知道這是報喪信。在浙江一些地方，死者的家屬身穿孝服，準備好菜肴酒飯等在門外，燒一些銀錠、草鞋等，這叫做“送”?！啊保褪敲耖g傳說的的鬼。說是“”吃了菜肴酒飯，拿了銀錠花費，又有草鞋可穿，就不會來打擾死者了。

在穴位的下游是否還有能量,這就要根據(jù)龍脈的走勢來確定氣脈的流

在穴位的下游是否還有能量，這就要根據(jù)龍脈的走勢來確定氣脈的流動情況，一般情況下，氣脈在山脈的內部較深處流動的，下游就還有較大的能量；如果氣脈是在山脈的表層流動的話，那下游就什么能量也沒有了，此時在上游還能截住一些余氣。在全國各地，到處都有“跟風水”的事情發(fā)生，所謂“跟風水”就是：如果有一家人家大富大貴了，那么其它好多人家都會把自己的祖先葬在這個大富大貴人家祖墳的前后左右，認為可以“搶點好風水”，可事實呢，不會家家戶戶如愿只償。因為什么呢？就因為我前邊所講道理。在風水學上，我們把山脈〔或河流〕叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。