在佛教法器中，有-類.是供養(yǎng)佛、菩薩等的資具，如香花、燈明、飲食等。

 根據(jù)《陀羅尼經(jīng)》卷三所說(shuō),供具有21種。如果不能具足備辦21種，則略備香 水、雜花、燒香、飲食、燃燈等5種也可以。供在佛前的香、花、燈明、飲食等，稱為供物，盛裝供物所用的盛器則稱為供具。

供物的種類有衣械、飲食、臥具、湯藥、香花、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒 蓋、幢幡、伎樂(lè)等。

佛陀住世時(shí)，信眾除供獻(xiàn)佛及諸弟子日常所需的資具外，亦奉 獻(xiàn)苑林、精舍等。佛陀滅度后，則供置佛像（萬(wàn)佛墻），以飲食、莊嚴(yán)器具、伎樂(lè)等供養(yǎng)禮敬。

由于供養(yǎng)物的種類及供養(yǎng)的方法、對(duì)象有別，故經(jīng)論中所說(shuō)之供養(yǎng)也有種種不同。

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開(kāi)山西佛具用品-蓮花燈專賣店店的因果是什么？我們大家都知道，做的每一件事都是有因有果的，我們到底應(yīng)不應(yīng)該開(kāi)山西佛具用品-蓮花燈專賣店用品店呢，現(xiàn)在讓我為大家解答謎底吧！

佛具店，如果說(shuō)買賣是背因果的話，那佛具店就不能開(kāi)了，塑造佛像的緣就沒(méi)有了。

同樣一個(gè)道理，佛像也不可以印，也不可以流通，這樣子要幫助人種善根的機(jī)會(huì)就沒(méi)有了，你想想對(duì)不對(duì)？

佛在經(jīng)上，無(wú)論是眼見(jiàn)佛像、耳聽(tīng)佛聲，一歷眼根，永為道種，我們講天鼓跟毒鼓就是講的這個(gè)道理。

一個(gè)人在一生當(dāng)中，有機(jī)會(huì)能見(jiàn)到佛像，有機(jī)會(huì)能聽(tīng)到佛號(hào)，這個(gè)利益是沒(méi)有辦法說(shuō)得出的。他這一生雖然不得利益，阿賴耶識(shí)有了種子，來(lái)生后世遇到緣它一定起現(xiàn)行。

所以能給眾生做這個(gè)種子，無(wú)論你用什么方式，都是做了好事，都是做了無(wú)量的功德。這個(gè)道理你要去讀大乘經(jīng)，你才會(huì)明了。

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山西佛具用品-蓮花燈專賣店的法器有兩種，一種是凡人能修行佛道者，名稱為法器。第二個(gè)指的是用于祈禱修法供養(yǎng)法的器物。小伙伴們，快來(lái)和我一起探索新的事物吧！

法器的種類繁多，其用途大小形狀各異，即以同一名稱的法器而論，也因制作材料手法，而在形式上顯得迥然不同。

漢傳法器：缽，又稱缽多羅缽和蘭等是僧尼常持道具（比丘六物）之一，一般作為食器由于比丘持缽以應(yīng)受他人的飲食，缽又稱為應(yīng)器持缽行乞時(shí)稱為托缽而比丘不得儲(chǔ)存多個(gè)缽。

梵鐘，又稱大鐘撞鐘洪鐘等多屬青銅制，少數(shù)為鐵制，一般高約150公分直徑約60公分，形式是上端有雕成龍頭的釣手。

木魚(yú)，佛教寺院中使用的木魚(yú)分為兩種：一種是圓木魚(yú)，另一種是長(zhǎng)木魚(yú)圓木魚(yú)，誦經(jīng)時(shí)所敲打，大眾誦經(jīng)時(shí)，音聲隨其節(jié)拍而整齊劃一此外，誦經(jīng)敲打木魚(yú)，取意于魚(yú)的特殊習(xí)性。

香爐，又作火爐薰?fàn)t燒香的器皿，以供禮拜或禮佛菩薩之用香爐的形狀多樣化，大體分為方形和圓形，有三足四足或無(wú)足之別有的香爐上還鐫刻圖案經(jīng)文等大致可分為四類。

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