麒麟，亦作“騏麟”，簡(jiǎn)稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。被稱為圣獸王。且是神的坐騎。麒麟，是按中國人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動(dòng)物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說為"狼蹄")，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。[4]東方的角（木蛟）、亢（金龍）、氐（土貉）、房（日兔）、心（月狐）、尾（火虎）、箕（水豹）形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍。這種造型是將許多實(shí)有動(dòng)物肢解后的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動(dòng)物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上，充分體現(xiàn)了中國人的"集美"思想

如名著《紅樓夢(mèng)》一書中的第三十一回和三十二回，大篇幅寫"因麒麟伏白首雙星"，這里的麒麟不僅是史湘云也是暗示她婚配的一件信物。另黃梅戲《女駙馬》中，一對(duì)玉麒麟也代表愛情的見證。女主人公與男主人公受阻于女方父母的決定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，發(fā)誓"生生死死不變心，清風(fēng)明月作見證，分開一對(duì)玉麒麟，這只麒麟交于你，這只麒麟留在身，麒麟成雙人成對(duì)，散心兩意天地不容"。等到雙方?jīng)_破重重阻撓，有情人終成眷屬，"麒麟成雙人成對(duì)，并蒂花開萬年紅"，大喜之夜雙方，麒麟終于成對(duì)。鑄銅麒麟動(dòng)物銅雕雙貔貅喻意招財(cái)避，一只公的，一只母的，公的攻財(cái)，母的守財(cái)，一攻一守，兩者同時(shí)使用，效果非常神奇。

傳說，麒麟是姬氏(周天子脈)的祖神(祖先神)，源自黃帝祖神應(yīng)龍，是應(yīng)龍血脈的主要分支之一，有詩云:"麒麟踏祥云，人間百難消。"次說一是麒麟與麒麟后人，二說可以踏云而行。"

"西狩獲麟":發(fā)生在春秋末期魯國西境大野澤。其有文字記載的歷史，首先見于戰(zhàn)國成書的我國早的一部編年史《春秋》。戰(zhàn)國史學(xué)家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內(nèi)容。漢代畫像石中刻畫的麒麟，圖左邊第四個(gè)動(dòng)物與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載:哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰:"麟也"。《史記·孔子世家》載:魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲，以為不祥，仲尼視之曰:"麟也"，取之。在其《集解》和《正義》中又注:"大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。"《兗州府志·圣里志》載:"周敬王三十九年春(哀公十四年)，西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。""折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰:有麋而角者何也?孔子往觀之曰:麟也，胡為乎來哉!”由于孔子感麟而憂，再加他的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終于在魯哀公十六年（公元前479年），與世長(zhǎng)辭了。反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。子貢問曰:夫子何泣也!孔子曰:麟之至為明王也，出非其時(shí)而見害，吾是以傷之。

麒麟吉祥物，往往會(huì)附加一些特殊造型，例如麒麟、送寶麒麟、八卦麒麟不同造型的麒麟除了麒麟自身的風(fēng)水作用外，更強(qiáng)化相應(yīng)的特殊風(fēng)水功用，以下做簡(jiǎn)要說明。

1.麒麟:造型為一只懷抱，另外一只腳踏彩球。強(qiáng)化運(yùn)財(cái)運(yùn)的風(fēng)水功用。

2.火焰麒麟:造型為身披火焰，脖子以及被撞裝飾紅色寶石。強(qiáng)化了鎮(zhèn)宅、解災(zāi)、化煞之風(fēng)水功用。

3.八卦麒麟:造型通常為腳踏八卦。強(qiáng)化了鎮(zhèn)宅、解災(zāi)、化煞之風(fēng)水功用。

4.元寶麒麟:一般背負(fù)元寶或腳踏元寶錢幣，強(qiáng)化了鎮(zhèn)宅招財(cái)?shù)娘L(fēng)水功用。