龍何以被當(dāng)作司云布雨的？這與龍的摹寫(xiě)原型有密切的聯(lián)系，也與遠(yuǎn)古的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)。我們知道，龍雖然是由多種動(dòng)物的形體結(jié)合，并經(jīng)過(guò)藝術(shù)的夸張和變異而成，但這些動(dòng)物大都是與水有關(guān)，如魚(yú)、鱷、鯢、蛇等，某些與龍的起源有關(guān)的自然現(xiàn)象，如云、虹、閃電等，也與水或雨有密切的聯(lián)系。這樣，龍很容易被遠(yuǎn)古的先民想象為一種下可潛于淵、上可騰于天、行有從云雷電、可影響川澤云雨的神獸。《易經(jīng)》中就認(rèn)為云從龍，鳳從虎。遠(yuǎn)古時(shí)代中國(guó)的龍代表著天空中東方的七宿，按照中國(guó)的傳統(tǒng)，真正的龍，是神物，是造化，不屬于人類甚至一切生靈可知可見(jiàn)，人類永遠(yuǎn)只能看到龍的一些投射面。東漢的學(xué)者王充說(shuō)：“龍聽(tīng)到雷聲而起。龍起必有云相伴隨，夏季則多有雷雨，龍多登云，乘云雨而行走。”

北宋元豐二年（1079年），大詩(shī)人蘇軾被貶調(diào)湖州。貶調(diào)的原因是他不贊成王安石的新法。在奉調(diào)時(shí)，蘇軾依例向宋神宗上表致謝。他知道自己被外放，是新黨的御史們作了手腳，因此心中的不平之氣便按捺不住，不由得在表中寫(xiě)出了略帶牢騷的“知其生不逢時(shí)，難以追陪新進(jìn)；查其老不生事，或可牧養(yǎng)小民”一句。其中一種龍的形象特點(diǎn)是九似：角似鹿、頭似牛、嘴似驢、眼似蝦、耳似象、鱗似魚(yú)、須似人、腹似蛇、足似鳳。表上后，新黨官員們馬上從中嗅出了蘇軾的不滿情緒，他們決定找一個(gè)借口，再給蘇軾一點(diǎn)顏色。借口很快找到，這就是蘇軾的詩(shī)。

不斷譜寫(xiě)著沁人的篇章神龍昂首于世界的東方新世紀(jì)的鐘聲也為之敲響我為新世紀(jì)吶喊我為華夏兒女歌唱我是龍，我是神龍！我是龍！我是神龍……！