鎧甲也差不多，那就是獨角獸星座。麒麟的形象現(xiàn)在仍然可以看得到。而在道家興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱呼，青龍叫‘孟章’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有"青龍生于郊"的祥瑞之兆的記載。目前，中國現(xiàn)存的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵鎮(zhèn)守瑞獸有多種神獸，但都由麒麟形象演化而來，在南京中山門外，有一雕塑，乃名，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝蕭梁帝陵。此雕塑紋飾華麗，身軀趨向于獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，該雕塑挺胸曲腰，目目真口張，頸短而闊，昂首作仰天長嘯狀，獸身紋飾極富裝飾味，其體感強，且厚實，在重視整體感的基礎上，更注意夸張和變形，顯得壯美而有生氣。麒麟因其深厚的文化內涵，在中國傳統(tǒng)民俗禮儀中，被制成各種飾物送給未成年的兒童佩戴。有祈福和安佑的用意。

志》載：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟?！薄罢燮渥笞?，載以歸。戰(zhàn)國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內容。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。

         鑄銅麒麟 動物銅雕雙貔貅喻意招財避，一只公的，一只母的，公的攻財，母的守財，一攻一守，兩者同時使用，效果非常神奇。擺放動物銅雕貔貅要注意，頭應向門或窗，方便它從四方吃財給你。其有文字記載的歷史，首先見于戰(zhàn)國成書的中國最早的一部編年史《春秋》：戰(zhàn)國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內容。貔貅頭沖門口為招財，如果擺放窗戶位置，則嘴沖順著的路，意為邪。貔貅的供奉方法十分簡單，只要每天放一杯清水在它旁邊就可以。大型同麒麟

在商朝，古人就把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。實際上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形，以其形狀命名。[4]

東方的角（木蛟）、亢（金龍）、氐（土貉）、房（日兔）、心（月狐）、尾（火虎）、箕（水豹）形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍。

西方七星奎（木狼）、婁（金狗）、胃（土雉）、昴（日雞）、畢（月烏）、觜（火猴）、參（水猿）形狀如虎，稱西宮為白

后來，四象因被道教吸收隨著道教的流變而逐漸被人格化，并有了其封號，青龍?zhí)枮椤懊险律窬保枮椤氨O(jiān)兵神君”，朱雀號為“陵光神君”；玄武號為“執(zhí)明神君”。[6]

道士行法，有四象護衛(wèi)，《道藏》有《北斗七元紫庭延生秘訣》稱，左有青龍名孟章，右有名監(jiān)兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名執(zhí)明，建節(jié)持幢，負背鐘鼓，在吾前后左右。