鎮(zhèn)平縣伊鵬程石雕廠主營產(chǎn)品：人物雕像、石雕觀音、各類石雕動物、石牌坊、石欄桿、景觀石風(fēng)景石等。精雕巧刻，造型逼真，選擇所述石雕工藝品，會使您的庭園、廠區(qū)、湖畔、寺院、賓館、旅游區(qū)或風(fēng)景點增添美的藝術(shù)色彩，頗受廣大觀賞者的稱贊和客戶的信賴。

   鎮(zhèn)平縣伊鵬程石雕廠大型石牌坊雕刻經(jīng)驗豐富業(yè)內(nèi)選擇，設(shè)計新穎，樣式多樣，廠家直銷價格低，質(zhì)量可靠，供應(yīng)現(xiàn)貨各種石雕工藝品，恪守商德，也可根據(jù)客戶要求定做，合同公證，交定金后，交貨迅速及時！

石材欄桿圖片大全作為一種具有構(gòu)筑和裝飾雙重功效的天然建筑材料，一直以來備受人們青睞。人們之所以選擇石材，除了它的建筑功能外，更看好它美麗的自然裝飾效果，石材欄桿的美麗裝飾效果，不僅需要的雕刻手法，更需要認真的保養(yǎng)和維護。

　 　 寺院宗祠的青石欄桿的保養(yǎng)有幾個注意點：產(chǎn)品應(yīng)避曬、避風(fēng)、避塵;灰塵多了會損害作品的自然神韻，因此要置于玻璃櫥內(nèi)，既便于觀賞又利于保存。

　　我們現(xiàn)在處在一個經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展到的時代，這是我們深以為豪的事情。當然，任何一個或民族都不可能全依靠經(jīng)濟的發(fā)展，來滿足人們對于精神生活的需求。所以說，經(jīng)濟發(fā)展到一個比較高的層次之后，人們必然會向精神層面上尋求更高的要求。

     正如德國文藝理論家斯賓塞·席勒在《文藝游戲說》第四章所說：“任何的文學(xué)作品，都是在人們滿足了基本需求以后，以游戲的心態(tài)創(chuàng)造出來的，這種心態(tài)沒有一絲的功利目的?！辈诲e，精神追求是一個“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的歷程。但是精神追求自來都是兩個方面的互動，也就是自上而下的提倡和自下而上的影響。

     自上而下的提倡就是從的統(tǒng)治發(fā)起，自下而上的影響就是從民間開始。我們著重討論一下自上而下的提倡，也就是重視古代人物雕刻，進而影響到人們對于歷史的興趣。

石雕地藏王有哪幾種造型

　　地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉(zhuǎn)的眾生的大愿，故而?，F(xiàn)身于人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，其名號與形象如下：

　　1、檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結(jié)甘露印，專門救助地獄道眾生。

　　2、寶珠地藏，左手持寶珠，右手結(jié)甘露印，專門救度餓鬼道。

　　3、寶印地藏，左手持錫杖，右手結(jié)如意寶印，專門濟度道。

　　4、持地地藏，左手持金剛幢，右手結(jié)施無畏印，專門濟度阿修羅道。

　　5、除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結(jié)與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。

　　6、日光地藏，左手持如意珠，右手結(jié)說法印，照天人之五衰(天人將死時現(xiàn)五種衰相)而除其苦惱，專門濟度天道。

　　地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：“諦聽”或“善聽”。地藏殿的脅侍為金喬覺修道時曾資助過他的閔姓山主及其兒子，二人后來皆隨金喬覺出家，九華山成了地藏道場后，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。