石亭子在中國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展中，因其靈活多變的形式，幾乎滿足人們生活各個(gè)層面的活動(dòng)要求，如休息、庇護(hù)、紀(jì)念、諭世等。只是因條件變化，歷史發(fā)展等因素，亭自身在形式與功能上也在不斷變化之中。

1、村頭石亭子

建于村頭、街尾的路石亭子既是村民耕作之余，下棋、納涼和聊天、飲酒的活動(dòng)場(chǎng)所，又是被人們廣泛接受的公共活動(dòng)空間，是村中交往活動(dòng)空間。在村鎮(zhèn)的總體布局上，占據(jù)非常重要的位置。有的甚至成為當(dāng)?shù)氐男越ㄖ?

園林中的山上修建的石亭子和湖心亭的建造意境

園林中，山石水池，都是自然山川的摹寫(xiě)。所以，山上建石亭子，不但豐富了山的輪廓，而且能使山石充滿生氣，為觀賞提供合宜的尺度(如下圖)。同時(shí)，在園林空間構(gòu)圖上,還經(jīng)常起著控制制高點(diǎn)的作用，從而形成山石景物的所在，正所謂:“山得水而活，得草木豐，得亭榭媚”。

水面較為開(kāi)放，水體多為靜態(tài)，臨水設(shè)亭,點(diǎn)染水面，形成生動(dòng)的倒影，亭影波光，變幻莫測(cè)豐富了水面的層次感和觀賞效果。水中之亭，往往還是觀賞水面景色的佳地，因此，湖心亭既可以點(diǎn)染風(fēng)光景色，豐富水面，又為游人提供了觀賞水景的立足點(diǎn)，令人有身在水中之感。

現(xiàn)在隨著人們的生活水平和文化水平日益提高，在物質(zhì)生活得到滿足的同時(shí)，人們對(duì)精神以及文化生活的追求也逐漸變得強(qiáng)烈。其中外出觀光和散步這種單一的節(jié)假休閑形式，各種樣式的石亭子、石亭子圖片樣式能滿足現(xiàn)代人的精神需求。人們?cè)谑ぷ印⑹ぷ又胁粌H能欣賞到自然景觀，而且能接受更多文化信息。在人們游覽自然山水的同時(shí)，還能培養(yǎng)自身的審美和道德修養(yǎng)。由于風(fēng)景區(qū)石亭子的人文景觀，給人們帶來(lái)了豐富的文化體驗(yàn)，所以旅游就帶給人更為積極的意義，讓人在感受自然三維景觀的同時(shí)，體會(huì)隱含在其中的文化片斷和那些曾經(jīng)輝煌、滄桑的歷史，使游人終產(chǎn)生更加深刻的印象。

現(xiàn)代西方風(fēng)格的歐式石亭子建筑石雕與我們傳統(tǒng)是石亭子建筑雕刻的差異性如今，石亭子石雕仍廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代建筑裝飾中。在現(xiàn)在石亭子建筑裝飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新過(guò)程中，我們不僅要充分借鑒前人的裝飾手法，同時(shí)我們也要了解古代石亭子建筑與西方石亭子建筑雕刻的差異。這對(duì)我們認(rèn)識(shí)社會(huì)普遍存在的，采用西方建筑雕刻裝飾現(xiàn)代建筑的現(xiàn)象，具有指導(dǎo)意義。

現(xiàn)在的很多石雕建筑，比如石亭子、石門(mén)、室內(nèi)浮雕裝飾都吸取了歐式的建筑風(fēng)格，中西文化的差異因所處的環(huán)境和產(chǎn)生的土壤不同，中西文化呈現(xiàn)出較為明顯的差別。中國(guó)文化產(chǎn)生的環(huán)境是典型的“農(nóng)業(yè)——家庭”社會(huì)，崇尚儒家的仁義道德，并以此為準(zhǔn)則，規(guī)范人的行為，其核心內(nèi)容是封建觀念，并通過(guò)“禮”的形成使這一種觀念制度化和規(guī)范化。中國(guó)文化的性注重人在社會(huì)中角色問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系。以父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼概括了所有人際關(guān)系，將家的概念無(wú)限擴(kuò)大到國(guó)。所謂“修身、齊家，治國(guó)，平天下”，成為每一個(gè)人的價(jià)值取向。也就是極端強(qiáng)調(diào)自身的修養(yǎng)，從而達(dá)到道德的升華，被稱為“內(nèi)傾”文化。