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但是這個(gè)蒙山的經(jīng)歷也堪稱是曲折，它不像其它的在建造完以后就能一直完好的保護(hù)下來(lái)，因?yàn)樵谠┠甑氖牵缮奖粴Я?，而且更為?yán)重的是，這個(gè)蒙山的佛頭也不知去向，佛身也埋在土石之中，看上去風(fēng)化嚴(yán)重，讓人不免覺(jué)得很可惜，但后來(lái)隨著它被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)?shù)鼐瓦M(jìn)行了保護(hù)和開(kāi)發(fā)，首先是加固了佛身，然后是參考了太原出土的北齊佛頭來(lái)新修了高12米的佛頭，這才有了如今人們所看到佛像，可謂是我國(guó)經(jīng)歷曲折的佛像了，雖然后來(lái)它的身體基本上是恢復(fù)了原樣，但還是不能跟古人一開(kāi)始所建造它時(shí)那么宏偉，因?yàn)橛慰鸵坏┲肋@是一個(gè)后來(lái)工程，對(duì)于它們的瞻仰歷史的感覺(jué)就不是那么好了?？滴跄觊g制作的金銅佛，面相莊嚴(yán)，五官勻稱，比例適中，造像注重寫(xiě)實(shí)手法，形象生動(dòng)。

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清朝的銅佛像造像自成風(fēng)格，具有濃重的藏傳造像特點(diǎn)，但也帶有明顯的漢地造像工藝痕跡。清代早期，大量來(lái)自西藏地區(qū)的造像被進(jìn)貢到宮廷之中，藏傳造像做工精美，造型多樣，比例精準(zhǔn)，與漢地常見(jiàn)的單一、呆板的造像不同，因此藏傳造像被皇室成員喜愛(ài)和推崇。然而，在一件康熙晚期的諭旨中，康熙帝談到了他對(duì)藏傳銅佛像的看法時(shí)說(shuō)：“永樂(lè)年間宮中所造者為弟（第）”?？梢?jiàn)，康熙帝本人對(duì)明代永樂(lè)宮廷造像十分推崇，認(rèn)為西藏的銅造像也深受其影響，水平也頗高。而且，他還指出近世佛造像水平不高，不及明代永樂(lè)造像和西藏地區(qū)的造像。對(duì)于銅佛像上的塵埃，先用冷風(fēng)電吹風(fēng)吹一下,然后用麥桿刷清潔，最后用軟毛刷收尾,千萬(wàn)不要用金屬拋光劑、水、其他任何溶劑,對(duì)于縫隙，我們可以用口水把棉花球弄濕再擦，沿著裂縫從頭擦到尾，以免遺漏。由此，我們就不再奇怪，康熙宮廷造像中緣何帶有那么濃重的永宣宮廷造像遺風(fēng)

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銅鐘廠家人一旦懂得感恩了，福報(bào)就慢慢增長(zhǎng)了。

人活在世，幫我們的人很多，但要說(shuō)誰(shuí)對(duì)我們恩情重，那一定是父母！

一個(gè)人對(duì)待父母的方式和態(tài)度，決定了他的命運(yùn)。

父母是世間的福田，佛陀是出世間的福田。《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》明確告訴世人，要想家庭興旺，富貴平安，孝順父母是首要大事！孝順雙親是福報(bào)的源泉。！

家有一老猶如一寶，不止是說(shuō)父母豐富的人生閱歷和生活智慧能給予我們好的建議和指導(dǎo)，其實(shí)更是告訴我們，家中的老人都是家里的活菩薩！孝順父母就相當(dāng)于供養(yǎng)佛菩薩！

有些人天天求神拜佛，保佑自己大富大貴、升官發(fā)財(cái)，或者是天天奉承上司，疲于應(yīng)酬，卻忘了一件簡(jiǎn)單卻又重要的積累福報(bào)的方式：善待父母！

在這個(gè)急功近利的時(shí)代，也有人埋怨父母沒(méi)給自己個(gè)好出身，既不能給自己很多錢，也沒(méi)能給自己個(gè)好長(zhǎng)相。卻不知道父母的愛(ài)已經(jīng)是好的加持。

銅鐘廠家佛陀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“若能孝順父母師長(zhǎng)，禮敬三寶賢仁，則可得四種福報(bào)：一者，顏色端正。二者，氣力豐強(qiáng)。三者，安穩(wěn)無(wú)病。四者，健康長(zhǎng)壽，不逢災(zāi)難?！?

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佛像廠家認(rèn)為佛像不比其他青銅器那么具有具體的作用，它的作用則是更多的體現(xiàn)在精神上，心理上。如銅香爐作為一種焚器，是用來(lái)熏制一些提神醒腦的香氣或者是用來(lái)取暖而用的；二、古代的佛像一般都放在佛龕上，時(shí)間長(zhǎng)了，特別是銅像的表層會(huì)發(fā)生顏色暗淡，現(xiàn)代市場(chǎng)上那些新仿、做舊處理過(guò)的佛像顏色艷麗。佛像廠家認(rèn)為這也是佛銅像與其他的青銅器不同的地方，它作為教的重要器物，具有的價(jià)值也不同。它包含了一個(gè)教的部分文化，可以說(shuō)佛像不僅僅是一種器物，是一種塑像，它的價(jià)值突出了它的作用，它是教的代表，是佛陀的象征，是智慧的化身。