探究抽象鑄銅雕塑的特點(diǎn)類型有哪些？

理解抽象鑄銅雕塑的特點(diǎn)可以從造型、接受和應(yīng)用三個(gè)方面來進(jìn)行理解：

一、抽象鑄銅雕塑具凝練性；從造型角度來看，抽象鑄銅雕塑大都“摒棄一切客觀表象，直究事物本質(zhì)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)，理性的運(yùn)用非再現(xiàn)、也非表現(xiàn)性的符號(hào)性語言，創(chuàng)造出能演繹心理、精神、理念活動(dòng)的非具象性的可視形態(tài)的造型。在分析時(shí)要注意大系統(tǒng)的特點(diǎn)，即它的集合性和線性的等級(jí)，最后從線性系統(tǒng)轉(zhuǎn)為非線性系統(tǒng)，從鑄銅雕塑環(huán)境的單義轉(zhuǎn)為美學(xué)環(huán)境的多義，促使與我們的精神生活有一種歷史文化的關(guān)聯(lián)?；蛑庇^明確、或深?yuàn)W莫測，幻想性的虛構(gòu)成分居多。富于哲理或解析之美的內(nèi)涵、形成美學(xué)范疇中新異、無序、不和諧的審美特質(zhì)?！?

二、抽象鑄銅雕塑具有難以理解的地方，有一種高傲的神秘色彩，正是由于這一點(diǎn)，我們才更加有力的追求他的藝術(shù)。臨朐豪邦提供的抽象鑄銅雕塑別具風(fēng)格。

三、抽象鑄銅雕塑具有與建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)性；從應(yīng)用角度來看，抽象鑄銅雕塑由于其所傳達(dá)的形象因素相對(duì)薄弱，而更多地采納點(diǎn)、線、面、體的空同架構(gòu)的形態(tài)語言，較之于具象鑄銅雕塑，材料的選擇與加工更為自由，“漫無邊際地選用具有各式各樣結(jié)構(gòu)美的新穎建筑材料，獲取只有近代物體或藝術(shù)才能實(shí)現(xiàn)的光、色、透明等優(yōu)美效果。鑄銅雕塑等鑄造類雕塑首先是泥塑的塑造,然后翻制陰模,翻制陰模后再翻制成陽模,實(shí)際上是一個(gè)材料轉(zhuǎn)換的過程,即從可塑性泥制品轉(zhuǎn)換到石膏和玻璃鋼等用不同材質(zhì)進(jìn)行定型、最后送到專業(yè)鑄造廠進(jìn)行最后的鑄造過程。”

這就與周圍環(huán)境的建筑有著語言類型的共同，直接達(dá)到相互形態(tài)語言的交融。銅佛像是我國偉大的先輩們根據(jù)銅雕工藝將那些傳說中的天神鑄造成的佛像，為信陽的人們提供了一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)。 這大概也正是抽象鑄銅雕塑能在20世紀(jì)的都市環(huán)境空間中得以迅速的推廣和普及的原因所在。晟和雕塑正是深刻的剖析了這些特點(diǎn)，制作出來大量的符合人們意愿的抽象鑄銅雕塑，其中有人物鑄銅雕塑，動(dòng)物鑄銅雕塑，銅工藝品等等。

鑄銅的工藝要比鍛銅復(fù)雜，藝術(shù)創(chuàng)作的復(fù)原性好，因此適合成為精細(xì)作品的材料，很受藝術(shù)家的喜愛，尤其人物雕塑為常見。其材質(zhì)不易腐蝕、保存年代久遠(yuǎn)等特點(diǎn)，從而選擇銅來塑造一些歷史故事和偉人形象。但其容易氧化，所以要多注意保養(yǎng)鑄銅雕塑每件鑄銅藝術(shù)品都是需要經(jīng)過大約11道復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ば蛑谱鞫?，這些工序中既有傳統(tǒng)手工藝的痕跡，也有精密鑄造的現(xiàn)代技術(shù)。因此一件鑄銅雕塑作品，它不僅是雕塑作品本身，你從中更可以了解到這個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，經(jīng)典的作品也會(huì)成為一個(gè)城市，一個(gè)地區(qū)，甚至是一個(gè)國家的典型代表。

如今鑄銅雕塑技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，但是鑄銅雕塑的技術(shù)的研究不會(huì)停止，雕塑作品的進(jìn)步也不會(huì)停止，人類越進(jìn)步，對(duì)雕塑作品就會(huì)有跟高層次的要求，鑄銅雕塑之路將會(huì)在實(shí)踐中越走越美好。

銅雕佛像清洗可分為以下六個(gè)步驟：

一、準(zhǔn)備干凈盆，專為浴佛用。

二、凈手將銅雕佛像移至寬敞處。

三、準(zhǔn)備凈水、干凈毛巾擦洗銅雕佛像。

四、擦洗好后，將銅雕佛像放回本處。

五、燒香，合掌對(duì)銅雕佛像，并說贊：“我今灌浴諸如來，凈智功德莊嚴(yán)聚;愿彼五濁眾生類，速證如來凈。戒定慧解知見香，遍十方剎常芬馥;愿此亦如是，無量無邊作佛事。亦愿三途苦輪息，悉令除熱得清涼;皆發(fā)無上菩提心，永出愛河出彼岸。”

六、一切完畢后，禮佛三拜。