殯葬文化的本質(zhì)及特征

就其本質(zhì)而言，殯葬文化就是人們?cè)谟^念形態(tài)、操作形態(tài)和實(shí)物形態(tài)中所表現(xiàn)的一整套價(jià)值認(rèn)知系統(tǒng)。

觀念形態(tài)。即人們知識(shí)、規(guī)范、價(jià)值觀念和思維方式等。它作為所謂“傳統(tǒng)”儲(chǔ)存在人們的頭腦里，沉積在人們的下意識(shí)，成為人們?nèi)粘Ｐ袨榈臉?biāo)準(zhǔn)。在殯葬觀念方面，人們受儒、道、佛三家的影響極深，其中又以儒家尤甚。在殯葬觀念方面，人們受儒、道、佛三家的影響極深，其中又以儒家尤甚。儒家殯葬文化的宗旨是“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，并將治喪視為孝子履行“孝道”的一個(gè)環(huán)節(jié)。人們極1少直言死，多稱“仙去”、“歸去”、“作古”、“功德圓滿”之類，這些詞在挽聯(lián)中使用頻率極高。他們留下了道教和佛家的痕跡，反映了人們對(duì)死1亡的看法。

殯葬的風(fēng)水：

喪1葬風(fēng)水重在一個(gè)氣字。氣就是穴主之真氣，穴與周圍山水配合之穴氣，真氣與穴氣的和諧交融之生氣。氣在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時(shí)，順隨地勢(shì)走，它聚集時(shí)，也隨地勢(shì)停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。

氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。 古 代人用藏風(fēng)使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水較好，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說呢？因?yàn)榧词乖偈⒋蟮臍膺\(yùn)行還 有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。水流在土外，叫外氣。一種是法律上的推定死1亡，事實(shí)上也可能死1亡，也可能沒有死1亡。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說的正是這個(gè)意思。淺深得乘，風(fēng)水自成。士為生氣，有土才有氣。氣是水，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。

殯儀館的解釋：

殯儀館（拼音：bìn yí guǎn，外文名：funeral parlor），是設(shè)置于城鎮(zhèn)中承包喪1葬事宜的機(jī)構(gòu)。殯儀館下設(shè)殯葬咨詢室、殯葬業(yè)務(wù)接洽處和火葬場(chǎng)。中國(guó)推行火葬，為火葬提供服務(wù)。在不具備火葬條件的地方，提倡土葬改革。即人們的衣食住行、婚喪慶典、工作學(xué)習(xí)、日常交往活動(dòng)中表現(xiàn)出來的行為方式、態(tài)度、程序等。殯儀館為殯葬提供接運(yùn)尸1體、火化、骨灰寄存以及悼念活動(dòng)會(huì)場(chǎng)等項(xiàng)服務(wù)。中國(guó)大中城市都已設(shè)置殯儀館。在偏遠(yuǎn)地區(qū)則由民眾鄰里相互幫助解決殯葬問題。

殯儀館什么是祭奠鮮花?

作為新興的祭奠方式，鮮花祭奠已經(jīng)成為了受人們追捧的祭奠方式之一。那么，為了更好的表達(dá)出對(duì)于祖先或者親朋好友的祭祀，我們應(yīng)該如何選擇祭奠鮮花呢?首先，根據(jù)所需要表達(dá)的意義來選擇鮮花。祭奠，即對(duì)于逝者的一種哀悼、惋惜、懷念的儀式。所以，我們?cè)谶x擇祭奠鮮花時(shí)，應(yīng)該選擇能夠表達(dá)該種寓意的鮮花。其中，以菊花、百合、蓮花為1佳。殯儀館的解釋：殯儀館（拼音：bìnyíguǎn，外文名：funeralparlor），是設(shè)置于城鎮(zhèn)中承包喪1葬事宜的機(jī)構(gòu)。其次，可以根據(jù)逝者的年齡和喜好花卉來選擇祭奠鮮花。一個(gè)人，處于不同的年齡段，他的喜好是各不相同的。所以，在祭奠不同年齡段的逝者時(shí)，我們還可以根據(jù)其喜好來選擇祭奠花卉。比如，對(duì)于年輕一些的逝者時(shí)，我們可以選擇黃玫瑰、紅玫瑰、勿忘我、天堂鳥等鮮花來祭奠;對(duì)于年長(zhǎng)的逝者，我們就可以增加紅色、粉色鮮花的比例來表達(dá)懷念之情。