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從此將由家庭中毫無(wú)責(zé)任的“孺子”轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇缛肷鐣?huì)的成年人,只有能履踐孝、悌、忠、順的德行,才能成為合格的兒子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚輩,成為各種合格的社會(huì)角色。只有這樣,才可以稱得上是人,也才有資格去治理別人,才能繼承和發(fā)揚(yáng)華夏禮儀文明。因此,冠禮就是“以成人之禮來(lái)要求人的禮儀”。換句話說(shuō),冠禮是華夏禮儀在華夏成員心中的“奠基工程”、“基礎(chǔ)工程”,所以,儒家將冠禮定位于“禮儀之始”,給了它極高的文化地位。
周公制禮作樂(lè)為此后的中國(guó)文化定下了“禮樂(lè)文明”的基調(diào)?!抖Y經(jīng)正義序》:“周公攝政六年,制禮作樂(lè),頒度昌于天下,所制之禮則《周官》、《儀禮》也?!敝芄珜?duì)既有的夏、殷禮樂(lè)加以損益,改變了禮樂(lè)的性質(zhì)和社會(huì)功能,《周官》統(tǒng)心、《儀禮》履踐,外內(nèi)相因、首尾是一,奠定了華夏禮樂(lè)文明的基礎(chǔ)。周代的文化呈現(xiàn)出了與殷商文化不同的特質(zhì),中國(guó)從此走出了原始信仰,走上了非的人文道路。
1)非承重墻體:不承受外荷載;(2)自重輕、厚度薄、便于安裝;(3)滿足隔聲要求;(4)滿足防潮、防火要求;(5)主要作用是分隔。設(shè)計(jì)要求(1)隔墻自重輕,厚度薄,有利于減輕樓板的荷載;
(1)柜櫥。利用大小不一的柜櫥來(lái)對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行有效的分隔,這些柜櫥的位置是可以變化的,住宅的平面布置也就隨之而發(fā)生變化,從而增加了住宅內(nèi)部空間的可變性。(2)擱板架。由層層擱板以及作為支承構(gòu)件的立柱組成的擱板架,下設(shè)小柜,顯得輕巧別致。