麒麟是中國古代漢族神話傳說中的傳統(tǒng)祥獸，性情溫和，傳說壽命兩余千年。古人認(rèn)為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時用來比喻才能杰出、德才兼?zhèn)涞娜恕?人都把麒麟與青龍、朱雀、玄武并稱五大祥獸，其實并非麒麟，乃是黃龍。 古人把雄性稱麒，雌性稱麟。麒麟是古代的仁獸，集龍頭、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾于一身，乃吉祥之寶，從古到今都是公堂上的裝飾，以振官威之用，也是權(quán)貴的象征。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次于龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標(biāo)識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案8。 古人認(rèn)為龍有代表著天、帝王、交泰等意，所以龍漸漸被皇家所壟斷。而鳳凰也有賢明、調(diào)律、志向等意。因此民間把麒麟、玄武作為自己的吉祥物廣泛發(fā)展傳播。

      麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽。漢族民間有麒麟招子之說，另一種麒麟形象是 龍頭，馬身，龍鱗。尾毛似龍尾狀舒展。它的綜合面不及龍、鳳那么廣泛，不過名氣也不算小，民間一般用麒麟主太平、長壽，也常用于鎮(zhèn)宅，民間還有'麒麟招子'的說法。麒麟擅長化解三煞、五黃煞、天斬煞、穿心煞、鐮刀煞、屋角煞、刀煞、二黑病星符。當(dāng)陽宅遇到上列煞氣，致家人居住不安、損人破財家庭不和血光、離婚等麒麟鎮(zhèn)之可保平安。麒麟是仁慈之獸，除惡保護好人。好人按奉保護之。麒麟鎮(zhèn)宅化煞能力強，安奉之人要常感念鎮(zhèn)護之情。在家中擺上一對，放時頭朝門或窗外，能夠鎮(zhèn)宅避煞，催財升官，還有添丁之用。因而，麒麟所選擇的鹿身、龍頭龍尾、牛馬蹄、龍鱗似魚鱗等吉祥動物進行組合是有一定的道理的。它與獅虎不同之處就是它不傷好人。麒麟在風(fēng)水中可以鎮(zhèn)宅，化煞，各方面都可以使用。并且麒麟擺放在室內(nèi)，還有一個的好處，對好人起到保護作用，但對壞人卻疾惡如仇，如發(fā)現(xiàn)壞人，它就會咬，因此家中擺放銅麒麟，可以旺事業(yè)，化小人，制壞人。麒麟主正財，旺事業(yè)，催富貴，化煞，因此，在室內(nèi)擺放一對開過光的銅麒麟，會給你帶來家庭，事業(yè)等各方面的祥瑞。

近代湖南長沙每逢新正之月，都要舉辦 耍龍燈活動。屆時，每當(dāng)耍龍燈的耍到有婦女的人家時，主家都要加送禮物，并讓龍圍繞婦女舞一圈，然后將龍身縮短，上面騎一小孩，在堂前繞行一周，以示麒麟。據(jù)考證“西狩獲麟”發(fā)生在周敬王九年(春秋魯哀公十四年)，而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時孔子已71歲，從此已不再著書。山東一些地方還有一種祈子的方式，是由婦女扶著載有小孩的紙扎麒麟在庭院或堂屋里轉(zhuǎn)一圈，亦有人將彩繡系于麟角，以求麒麟。

就《麒麟》的圖案而言，既有繁，又有簡。繁者或以童子為中心，戴長命鎖，持蓮抱笙；或為童子騎麒麟，角掛一書：或為童子背后有一仕女護送，仕女張傘持扇。簡者為童子騎麒麟，手持蓮花。在民間版畫作品中，還多配吉祥聯(lián)語“天上麒麟兒，地下狀元郎”。建筑裝飾物磚木雕刻是漢族古代建筑裝飾的重要方式，題材豐富，刻工精良，賦予建筑造型以生動形象。磚雕多用于磚結(jié)構(gòu)建筑貼面和木結(jié)構(gòu)建筑的磚墻外檐；木雕除在建筑外檐使用外，更多地用于內(nèi)檐裝修。天津磚雕當(dāng)屬磚雕藝術(shù)之佼佼者，在清乾隆嘉慶年間還屬瓦作兼作的細(xì)活，磚雕藝人被稱之為'刻花活兒'的。 道光年間，發(fā)展成為獨立的行業(yè)，形成聞名于世的“天津刻磚”。2006年6月，參加廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽，被惠州市授予“中國麒麟舞之鄉(xiāng)”的榮譽稱號。而垂花門、內(nèi)外據(jù)雀替、額枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等裝飾上的木雕工藝亦堪稱一絕。，

傳說漢武帝時曾得到過麒麟。元狩元年(公元前122年)冬十月帝行幸雍祠五峙，獲得“白麟”，主祥瑞，帝作白麟之歌，為此將原來的年號元朔改為元狩，以慶吉祥。此外，他還修筑了麒麟閣(一說蕭何造)，賞賜群臣白金。漢宣帝甘露三年(公元前51年)，畫功臣霍光、張安世、韓增、趙充國、魏相、丙吉、杜延年、劉德、梁丘賀、蕭望之、 蘇武11人圖像于閣，以表其功。后世多以"麒麟閣"或"麟閣"表示的功勛和的榮譽。在中國眾多的民間傳說中，關(guān)于麒麟的故事雖然并不是很多，但其在民眾生活中部實實在在地?zé)o處不體現(xiàn)出它特有的珍貴和靈異。又傳宋太宗亦獲麒麟，滿朝稱賀。由此可見，麒麟預(yù)示征兆的吉祥意義已被廣泛認(rèn)同。