我國(guó)各民族有不同的喪i葬習(xí)俗，有火葬、水葬、土葬、天葬等。如果遇見(jiàn)葬禮，便會(huì)跟著送葬隊(duì)伍走上一小段路，這樣可以避免兇兆降臨到自己的頭上。各民族的喪i葬習(xí)俗，都應(yīng)得到尊重。1979年2月，民i政部、國(guó)家民委發(fā)布《關(guān)于不要強(qiáng)迫回族實(shí)行火葬問(wèn)題的通知》?！锻ㄖ分赋觯贁?shù)民族實(shí)行土葬或火葬，是一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣問(wèn)題。對(duì)這種風(fēng)俗習(xí)慣的保持或改革，應(yīng)當(dāng)尊重本民族人民群眾的意愿，絕不能強(qiáng)迫。1979年中i共中央、國(guó)務(wù)i院批轉(zhuǎn)了國(guó)家民委黨組《關(guān)于做好雜居、散居少數(shù)民族工作的報(bào)告》，對(duì)回族喪i葬習(xí)俗做了明確規(guī)定，并強(qiáng)調(diào)有條件的地方可以劃出一定地段作為這些民族的公墓?；刈宓让褡遢^多的城市，要設(shè)立為這些民族服務(wù)的殯葬服務(wù)處。1985年國(guó)務(wù)i院發(fā)布《關(guān)于殯葬管理的暫行規(guī)定》，其中規(guī)定：“尊重少數(shù)民族的喪i葬習(xí)俗。實(shí)行土葬的，應(yīng)在指i定地點(diǎn)埋葬。對(duì)自愿實(shí)行喪i葬改革的，他人不得干涉”。

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送盤場(chǎng)（音義，個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該是送盤纏）：在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超過(guò)三天），送行時(shí)，長(zhǎng)子抱靈位，直屬男丁拿一木杖（就是前文說(shuō)的那沾燒紙的木仗）做老人走路狀（一定要雙手拄著木杖，拱腰前行。謝葬：古時(shí)候謝葬很隆重，現(xiàn)代一般逝世者子女或者家屬在家或者在飯店擺上幾桌就可以了。），（如逝世著為男性長(zhǎng)輩，女性長(zhǎng)輩或者晚輩，不知禮儀如何）其余后人跟隨其后，小聲禱告，喊其逝世之人前去拿錢，送至十字路口，在燒錢后，畫一圈，表明以示財(cái)不外溢。焚燒完畢，眾親屬哭著走回家中。回靈堂后，對(duì)其遺像和靈位，繼續(xù)哭，這個(gè)時(shí)候，一般男子在屋內(nèi)，女子在屋外。后繼續(xù)到剛才的十字路口，焚燒紙，（男性長(zhǎng)輩燒紙，女性長(zhǎng)輩燒紙牛，晚輩不知道燒什么？）后伏地痛哭，然后按照來(lái)時(shí)順序，再回靈堂。

孝衣：孝衣分重孝和輕孝，重孝就是直屬子女，兒子，女兒，孫子等，重孝為男丁一筒白大褂、白鞋，女性為白上衣帶白褲子、白鞋，孫子、兒子如果未結(jié)婚，只需要纏頭就可以了，如果結(jié)婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿有限公司提供殯葬一條龍服務(wù)以及殯葬用品的銷售等服務(wù)。輕孝就是女婿，外戚，只需要一白布纏腰即可。纏頭：纏頭也十分講究，如果去世的是男丁，打結(jié)就在左邊，如果是女丁，那么打結(jié)就是右邊，前提是還有一個(gè)長(zhǎng)輩在世，比如爺爺、奶奶，爺爺去世而奶奶還在世，那么打結(jié)就在左邊，如果以后奶奶也去世了，那么就不需要打左邊了，直接打結(jié)在額頭上，正中間。懂行的人一般一看孝衣和打結(jié)就明白去世的是誰(shuí)，家中還有什么人。

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葬禮與葬禮彌撒可以同時(shí)進(jìn)行，也可以分開(kāi)（在葬禮后的某一天）舉行，一般由神父或死者親屬議定，包括祈禱詞和經(jīng)文，然后是圣餐，最后為告別儀式。

西方葬禮俗主要受教會(huì)文化的影響。西方雖然民族眾多，但是在基i督教文化的影響下，喪i葬禮俗基本大同小異，下面就西方喪禮中比較一致的方面予以概述。教會(huì)將每一個(gè)人的靈魂直接與上帝有關(guān)系，不允許偶像崇拜，崇尚靈魂升華而輕視肉體，因此西方的葬禮風(fēng)俗是簡(jiǎn)薄葬。教會(huì)的喪禮更多地是為死者祈禱，祝其靈魂早日升人天堂，解脫生前痛苦。教會(huì)認(rèn)為人死后靈魂需要安靜，因此喪禮非常肅穆。在教會(huì)文化影響下，上至王公貴族，下至平民百姓，葬禮基本從簡(jiǎn)，即所謂在上帝面前“靈魂平等”的原則。