土地神像的供奉

 1、找一尊看了又歡喜心的土地神像，找高人開光（或者到高人處卦杯詢問哪尊土地公肯跟你回去）

2、請(qǐng)好后，用紅紙封上土地公的眼睛帶回去，回到家，上好香，揭開封印。（一般選擇放在房門旁邊，或者廚房等的地上。若放在佛堂，記得要放在比佛菩薩低的地方，單獨(dú)要買個(gè)佛龕供奉） 

3、每天供奉1杯白酒，日日換酒。

4、供奉鮮花，日日換水，花不新鮮后就換掉。

5、供奉1瓶白酒，各種餅干零食，初一、十五換一次。（供奉完的東西分給朋友們吃，人緣會(huì)很好。）

 6、日日上香。

7、每日持咒：南無三滿多。母哆南。嗡。都魯。都魯。地尾。（108遍——安土地真言）

土地公又稱福德正神，是深受各地各方百姓所愛戴的神明。他主掌一方，護(hù)佑一方，可以說地方父母官當(dāng)屬土地神是也了。

土地神是各地都有的，而且土地神的家族甚是龐大。頂頭上司為承天效法后土皇地祇，又有九壘三十六土皇君掌管十方三界的“土地部”，同時(shí)有安住各方的當(dāng)方土地，經(jīng)中還記載有“土公土母，土子土孫，土家眷屬”，可見土地神系統(tǒng)是多么的龐大。土地神在人的日常生活中處于重要地位，不但家族大，而且分布廣。在居家中有居家土地神，村屯有村屯的土地神，城市有城市的土地神，有的將土地供奉在家中，有的供奉在門口，有的則供在村落的社廟中?？傊恋厣竦穆氊?zé)就是保佑著一方土地之內(nèi)的人物康泰，人口清潔，出入平安了。

①人的形象大為豐富，數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂、舞人等各種不同社會(huì)地位的形象，在反映社會(huì)生活方面前進(jìn)了一步，雕塑手法逐漸擺脫程式化，形象寫實(shí)、生動(dòng)。

　　②雕塑材料的使用更加廣泛。青銅、金、銀、鉛、陶、玉、石、牙、骨、木等不同質(zhì)材各盡其長(zhǎng)，而且出現(xiàn)綜合使用的趨向。各種材料的制造工藝也有新的發(fā)展，如青銅工藝分鑄、焊接等技藝的發(fā)展，失蠟法的應(yīng)用，錯(cuò)金銀等鑲嵌技藝的風(fēng)行，使作品的制作競(jìng)求奇巧華美。因之，追求繁縟華美，成為這一時(shí)期主導(dǎo)的審美傾向，在青銅、玉和漆木的雕塑中尤為突出。此時(shí)期的雕塑尚未從工藝美術(shù)中脫出，所以仍然保留著很強(qiáng)的裝飾性。

　?、壑饕信既撕妥鳛槠魑镅b飾的人形支架、器座及小型佩飾等。偶人又稱相人、像人，以青銅、陶、木等不同材料做成，其中主要是俑。春秋后期俑在各地普遍出現(xiàn)。陶俑主要有山東郎家莊1號(hào)東周殉人墓所出的6組，女俑多作舞姿，臉部削成斜面，以勾出眼、眉，胸部豐滿，衣裙曳地，施紅、黃、黑、褐色條紋。男俑披巾，手中持物。由于燒制火候極低，大多已殘毀。山西長(zhǎng)治分水嶺戰(zhàn)國(guó)早期墓葬出土陶俑中的舞俑群，造型簡(jiǎn)略而姿態(tài)生動(dòng)。彩繪木俑多出于戰(zhàn)國(guó)楚墓，有仆侍、庖廚、伎樂等不同的身份。湖南長(zhǎng)沙 406號(hào)楚墓所出30個(gè)木俑，男女有別，一般是雕刻出身體形狀與五官后，先涂，再以墨、朱兩色繪出眉目胡髭及冠、帶、襟、袖、裾等，手足和佩劍是分別制成后裝配的。其他地方出土的楚木俑，有的雕出寬大的袍袖；有的頭部雕出五官后，加絲質(zhì)假發(fā)（或用真人頭發(fā)），身著絹衣，但對(duì)于人物形象的個(gè)性特征則不很注意。河南洛陽(yáng)金村東周墓還出土過銀俑，戴弁，著窄袖短袍，系帶，纏行□。有人認(rèn)為是胡人形象，其造型水平較高。另外，還有連同活動(dòng)環(huán)境表現(xiàn)的俑群。如浙江紹興坡塘戰(zhàn)國(guó)墓所出青銅伎樂銅屋，有男女6人持樂器在屋內(nèi)演奏，銅屋頂上矗立柱，柱頭鑄一大鳥，推測(cè)可能與古越人的圖騰信仰或習(xí)俗有關(guān)。

石牌坊的安裝寓意以及起到的作用

石牌坊的安裝在如今的建筑中非常的廣泛，石牌坊的建筑屬于歷史比較悠久的紀(jì)念性建筑物有著歷史文化的積淀。那么大型的石牌坊安裝有著怎樣的寓意以及怎樣的風(fēng)水作用呢?

石雕牌坊的建筑有著它獨(dú)特的文化存在，在設(shè)計(jì)以及制作上與材質(zhì)、尺度、權(quán)利、氛圍、安裝的地點(diǎn)以及不朽觀念相關(guān)。石牌坊的安裝是比較傳統(tǒng)一種表達(dá)方式，與其相關(guān)的文化概念都有一個(gè)重要的指向以及非常多的追憶性?，F(xiàn)如今在石牌坊的制作以及安裝上的要求越來越高，就像很多石牌坊在雕刻制作上開始雕刻更多的歷史文字，其主要目的就是用短的文字介紹該地區(qū)主要的地域名稱以及該地區(qū)的景區(qū)特點(diǎn)。村莊石牌坊的安裝也有著風(fēng)水作用，相傳在古代的一些村莊以及部落都會(huì)安裝一座石牌坊，即有著標(biāo)志性的作用又有著當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，就像現(xiàn)在的石牌坊在它的制作上，有的石牌坊上有169幅浮雕圖案，全部選自48部經(jīng)典川劇的精彩場(chǎng)景。路口牌坊的制作都會(huì)用浮雕的雕刻手法在上面雕刻上經(jīng)典的人物雕像，雕刻圖案以及文字個(gè)個(gè)清晰，個(gè)性鮮明，栩栩如生，充分展現(xiàn)出石牌坊雕刻藝術(shù)上的精髓。