喪葬禮儀對生者的意義?

喪葬禮儀對生者的意義？

孝義的延續(xù)

　　在漢文化葬禮的發(fā)展過程中，葬禮的內(nèi)涵逐漸突出孝的主題。喪禮為孝子賢孫提供了表示孝敬之心的機(jī)會;活人可以表達(dá)對死者的尊敬，排場的儀式可以使家人臉上增光。同時，中國人賤野羞瘠、慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，也使喪禮更加莊嚴(yán)肅穆。民間的喪葬習(xí)俗同人們普遍的信仰與知識緊緊地聯(lián)系在一起，喪葬儀式也體現(xiàn)了這種價值觀。

　　不能盡孝，對于傳統(tǒng)的中國人來說，就等于精神支柱的崩塌。中國這個千年禮儀之邦，對于人生的這一主要環(huán)節(jié)，素來十分重視。在孟子的理想社會圖景中，有一項(xiàng)內(nèi)容，是“使民養(yǎng)生送死無憾”。送死，是說后輩送前輩，在孟子心中將之提高到與養(yǎng)生一樣的地位。

民間祭祀中,“燒紙祭鬼,鮮花祭仙”的思想還沒有普及到民間

在西方，古希臘人認(rèn)為，如果人在后身上帶有鮮花，可以不必經(jīng)過二次審判，而直接進(jìn)入天堂。以此為依據(jù)，貴-死后，必帶上鮮花，而那些為貴-而戰(zhàn)死的奴隸，對他們更高的獎賞，就是允許他們死后帶上鮮花。而用鮮花祭祀，也被認(rèn)為是對死者美好的祝愿，因?yàn)轷r花只有生活在天堂里的死者才能享受得到。 　　十九世紀(jì)，隨著西方的也將這一喪葬傳統(tǒng)傳到了中國，并慢慢在中國流行開來，向死者送花圈成了現(xiàn)代中國的殯葬習(xí)俗之一。 　　但在祭祀中，“燒紙祭鬼，鮮花祭仙”的思想還沒有普及到民間，用鮮花祭祀，目前還只限于祭奠民族英烈，民間仍然還在使用燒紙的方式祭祀。 　　燒紙只用于尚在的先輩，而不適用已到天堂的列祖列宗?，F(xiàn)在民間祭祀中燒紙的“燒法”一般是在地上畫一個不封口的大圓圈，先在圈外燒幾張紙錢，意為“打發(fā)”，然后再在圈內(nèi)燒紙。這表明了自家的先輩仍是與“鬼”在一起的，與人們意愿的上“天堂”是矛盾的。 　　用獻(xiàn)鮮花代替燒紙，不僅是破除愚昧的需要，更是人人平等、社會和諧的體現(xiàn)。

土葬是國內(nèi)安葬的主要形式，隨著城市化人口的增長，傳統(tǒng)土葬減少，公墓陵園安葬形式日趨增加。一零一研究所發(fā)布《2014-2015中國殯葬事業(yè)發(fā)展報告》綠皮書顯示，中國每年人口約800萬，火化率約50%。

　　由于土地資源短缺，大部分省份現(xiàn)有公墓墓穴將在10年內(nèi)用完，在此背景下，目前存在公墓價格虛高問題。

　　公墓資源緊張導(dǎo)致價格虛高，這屬于市場經(jīng)濟(jì)的范疇，可以通過改變殯葬習(xí)俗和合理規(guī)劃等市場手段解決。但另一個高墓價的幕后黑手——墓地中介，卻是與市場經(jīng)濟(jì)相違背的，墓地中介傭金占墓地銷售比例達(dá)5%~50%不等，直接抬高了公墓價格，嚴(yán)重了消費(fèi)者的權(quán)益。

　　當(dāng)前國內(nèi)公墓陵園主要形式為本地化單一陵園，規(guī)模小，數(shù)量多，主體分散，缺乏集團(tuán)化品牌化運(yùn)作；又由于文化忌諱、各地繁雜的殯葬習(xí)俗和有限的安葬時間、人口流動性大。

何為好的墓地如何選擇墓地

墓葬風(fēng)水是一門科學(xué),也是一門和平相處的藝術(shù),一個顯著的特性就是強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境生氣的和諧。墓葬風(fēng)水好壞,直接影響著一定人的吉兇禍福。做墓葬宅風(fēng)水,是造福百姓的一件大事。因此我們要掌握墓葬風(fēng)水的基本操作。那么何為好的墓地呢？如何選擇墓地呢？下面天津墓的小編地為大家介紹。

　　1、龍脈旺,陰陽龍相纏相繞。

　　2、砂水秀美,羅城得局。

　　3、穴位得氣,土質(zhì)良好。