彩燈宋朝

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宋代，花燈發(fā)展到了高峰，樣式變化萬千。《東京夢華錄》記載:汴京(開封)宮廷扎做燈山，有普賢、文殊佛騎獅子、白象等燈。到明清時期，花燈活動尤為盛行，樣式變化萬千，種類逐步增多，規(guī)模也有所發(fā)展。

'漂河燈'、'牛兒燈'、'孔明燈'、'獅燈場市'等燈節(jié)是這一歷史時期的主要燈會活動。還有一種'敬灶神'點紅燈的習(xí)俗，民間也較為盛行。大年三十晚(農(nóng)歷臘月三十日)，各家各戶均要點上紅燈一盞，就連貧家小戶門前也要掛上紅紙燈籠;中等家境的吊四方形檐燈或六方形宮燈;富貴之家則為圓形大紗燈，以示對灶神的尊敬。2：大樹下不可設(shè)置展覽，雖然大樹下燈會展覽非常漂亮，但在夏季應(yīng)該盡可能減少或避開大樹位置，因為大樹容易招引雷擊。

彩燈文化

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在燈界贏得了諸多贊譽和認可，憑借豐富的實踐經(jīng)驗以及過硬的綜合素質(zhì)，帶領(lǐng)出了一支素質(zhì)好，業(yè)務(wù)精，實戰(zhàn)能力強的化隊伍，正是在這樣的背景下飛龍彩燈橫空出世，以嶄新的姿態(tài)放眼于未來。已經(jīng)在山東、福建、南京、韓國、新加坡、加拿大等地成功舉辦，足跡遍布全國各地及海外，累計參與大中型燈展100余次，并受到當(dāng)?shù)厣鐣鹘绲闹С趾秃迷u。南宋淳熙二年(1175年)，著i名愛i國詩人陸游曾在其寫下的《沁園春》一詞中寫到:'一別秦樓，轉(zhuǎn)眼新春，又近放燈'，可見當(dāng)時自貢地區(qū)新春張燈、放燈已為約定俗成的民俗活動。

花燈避免大風(fēng)吹：造成燈會花燈戶外壽命短的1主要原因便是大風(fēng)吹。意由于制作工藝特殊，不能很好地抵抗風(fēng)吹。尤其是夏天，狂風(fēng)暴雨天氣，一旦有6-7級大風(fēng)，很大幾率會損壞花燈。所以要想延長使用壽命，首先就不能要花燈放在招風(fēng)的位置。

串接彩燈如何一個控制器控制所有燈

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如果一個控制器的負載功率可以承受所有的燈的中功率，那將所有燈都并聯(lián)在控制器的輸出上，它們就可以同時被控制器控制了，如同一個開關(guān)控制所有的燈泡亮滅一樣，不過要注意控制器的輸出方式以及燈的電壓是否相配：有些控制器相等于開關(guān)，而有些是可以直接點亮燈泡（或LED）。市場上有些彩燈是自帶控制器的小燈串，其工作電壓都是220V，有還可以首尾相接直接多條連接成一長條的，但它們之間不是串聯(lián)，實際上是并聯(lián)，看起來是整長條一起工作，實際上是各小段獨立工作，因為它們的控制器不能承受更多的燈泡一起運行的。第二種是天青藍，天青藍不是那種很深邃的顏色，屬于藍色系的淺色系，但是搭配的好也是非常適合夏季。

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龍燈，亦稱“龍舞”，是中國民間燈飾和舞蹈形式之一1流行于中國的很多地方。龍燈前有龍首，身體中間節(jié)數(shù)不等，但一般為單數(shù)，每節(jié)下面有一根棍子以便撐舉。每節(jié)內(nèi)燃蠟燭的就稱為“龍燈”，不燃蠟燭的稱為“布龍”。元宵燈節(jié)在這樣的社會背景下，受到經(jīng)濟文化的有力驅(qū)動，得到進一步發(fā)展，唐代的史籍稱燈節(jié)為'燈影之會元宵燈節(jié)則又稱'燈會'、'元宵燈會'了。舞時，由一人持彩珠戲龍，隨珠轉(zhuǎn)動，其他許多人各舉一節(jié)相隨，上下掀動，左右翻舞，并以鑼鼓相配合。