大克鼎

河北文祿銅鼎鑄造廠家是鑄銅雕塑銅鼎藝術的創(chuàng)造者，鑄銅鼎雕塑是銅鼎鑄造的專業(yè)廠家。擁有專業(yè)的設計師和雕塑專家，引進國外先進的鑄造技術，開發(fā)出一系列的藝術性銅鼎?？筛鶕蛻舻男枰O計鑄造各種規(guī)模的銅鼎。銅鼎并具有根據小樣放大的專業(yè)隊伍和先進的高技術設備。鑄銅鼎雕塑西周晚期。原器通高93.1厘米，口徑75.6厘米，重201.5公斤，1890年（清光緒十六年）陜西扶風縣法門鎮(zhèn)任村出土。大克鼎又名克鼎和膳夫克鼎，與此鼎同出的還有小鼎七件、盨二件、鐘六件、鎛一件，都是膳夫克所作之器。因此稱此鼎為大克鼎，小鼎為小克鼎。而中國不大用失蠟法，最早用失蠟法在春秋中晚期，在此之前是用合范法。西周孝王時名叫克的大為祭祀祖父而鑄造。造型宏偉古樸，鼎口之上豎立雙耳，底部三足已開始向西周晚期的獸蹄形演化，顯得沉穩(wěn)堅實。紋飾是三組對稱的變體夔紋和寬闊的竊曲紋，線條雄渾流暢。由于竊曲紋如同浪峰波谷環(huán)繞器身，因此又叫波曲紋。鼎腹內壁上銘文共28行290字，為西周大篆的典范之作。內容分為兩段：一段是克對祖父師華父的頌揚與懷念，贊美他有謙虛的品格、美好的德行，能輔協王室，仁愛萬民，管理國家。英明的周天子銘記著師華父的偉績，提拔他的孫子克擔任王室的重要職務膳夫，負責傳達周天子的命令；第二段是冊命辭，周天子重申對克官職的任命，還賞賜給克許多禮服、田地、奴隸、下層官吏和樂隊，克跪拜叩首，愉快地接受了任命和賞賜，乃鑄造大鼎歌頌天子的美德，祭祀祖父的。此鼎系周孝王時期鑄器，歷見著錄，流傳有緒，是研究西周奴隸制度的珍貴資料。

中國鑄銅鼎雕塑在鑄造工藝方面有自己的特殊傳統(tǒng)。外國鑄造銅鼎用失蠟法，特別是印度，用此法可作很細巧的東西。失蠟法的范可以用幾次，產生一批形狀花紋完全一樣的青銅制品來。而中國不大用失蠟法，早用失蠟法在春秋中晚期，在此之前是用合范法。對此外國曾有錯誤的看法。國外早研究中國的銅器是從銅鏡開始的。鼎上的銘文記載的是一些皇帝的豐功偉績，在當今鼎更多的是被賦予了吉祥穩(wěn)定的意義。因為銅鏡用失蠟法，所以開始認為中國是用失蠟法。但后來發(fā)現早期銅器并不是用失蠟法，于是又180.大轉彎，說中國無失蠟法，是從外國傳入的。這都不對。中國既有合范法，也有失蠟法。只是合范法在商代與西周、春秋時期大量使用罷了。合范法的特點是一般一范只作一件，青銅禮器中找不出兩個完全相同的器物，大部分青銅禮器的面目都不重復。這無疑增加了中國青銅禮器的藝術觀賞價值。

 說到銅鼎工藝品我們都知道是我國歷史文化的瑰寶，被譽為國之重器，在古代不是一般人能夠使用的，乃至上達皇帝下至士大夫所用青銅器的數量和標準都有定制，如周禮規(guī)則，皇帝用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士 用三鼎二簋，超出即為僭越。

       銅鼎有如此重大的寓意，一直以來是各大收藏家收藏，早在宋徽宗在位時廣收歷代物品，下旨命文臣們修改了《宣和博古圖》，此書著錄了宋代皇室在宣和殿保藏的 自商代至唐代的青銅器839件，很多現在十分聞名的青銅器在上面都有著錄。同時，各級在使用禮器的種類、數量上都有嚴格的規(guī)定，種類和數量的多寡直接代表了等級的高低。由乾隆皇帝親自掌管編修的《西清古鑒》，早已變成清代主要的銅寶鼎研討成果。

鑄銅鼎雕塑我國具有五千多年的歷史，素有禮儀之邦的稱呼，作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，自古就是禮尚往來，禮品銅鼎的作用上到國家與國家之間，小到朋友與朋友之間，禮品銅鼎的意義非常的重大。

鼎被視為傳國重器、國家象征，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。但爭議一直不斷，有多位學者提出，“司”字應作“后”字解，因為在古文字中，司、后是同一個字。鑄銅鼎雕塑九鼎作為中央政權的象征，誰占有了九鼎，誰就握有高的政治。同時，各級在使用禮器的種類、數量上都有嚴格的規(guī)定，種類和數量的多寡直接代表了等級的高低。所謂'鐘鳴鼎食'，即是表示了家族人丁興旺、仆役眾多的龐大場面，成為顯示自己身份之貴的標志。