佛音圖》描繪了佛祖為眾弟子弘法時的盛大場面，佛祖端坐于蓮花座上，眾弟子從四面八方云集而至，畫面佛光映日、祥云繚繞、梵音幽幽、瑞氣藹藹，充滿了吉祥和能量。這樣的觀音形象不只一、二個而已，流傳的三十三觀音就是這類觀音身形的集結(jié)。“佛音”是指佛祖釋迦牟尼向《佛音圖》是由青年畫家張丹耗時數(shù)月創(chuàng)作而成，佛頂寺住持曙光法師題寫款名、佛頂寺眾位法師擇吉日誦經(jīng)祈福、開光加持——鎮(zhèn)宅、開運(yùn)旺福。

觀世音菩薩，并不說有固定道場。佛典說觀世音菩薩往劫中久已。根據(jù)「過去莊嚴(yán)劫千佛名經(jīng)」、「現(xiàn)在賢劫千名經(jīng)」、「未來星宿千佛名經(jīng)」等所載，在過去、現(xiàn)在及未來三世，佛名多至三千。雖安住常寂光土，而以大悲垂形實(shí)報土和方便土；雖常侍阿彌陀佛，而在十方界普現(xiàn)色身廣行救度（同居三土）。觀世音菩薩為令眾生投誠有地而示跡普陀，并非只在普陀不在他處，而是“無剎不現(xiàn)身”。《普門品》宣說，觀世音菩薩普隨一切眾生根性施行解救，而不獨(dú)立一門?！捌臻T”即普遍通達(dá)，法力廣大無邊。若菩薩只在南海，則不稱為普門。印光大師認(rèn)為，觀世音菩薩的普門救度，猶如一月投影萬川，即使是一勺乃至一滴水，也皆現(xiàn)全月。但如果水昏暗波動，月影便不能分明。眾生的心如水，如果心不志誠，便難蒙救護(hù)。[30] 觀世音菩薩能聞聲救苦，到處行慈運(yùn)悲，以此大悲行愿而救度眾生，廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以觀世音菩薩乃是大悲為道場。太虛大師說：“清凈為心皆補(bǔ)怛（即普陀），慈悲濟(jì)物即觀音。”[31]  哪里有虔誠的觀音信仰，哪里有菩薩的廣大慈悲，哪里就是觀音道場。佛法認(rèn)為，以無住為本，方可建立一切法。法無處不在，觀世音菩薩以無所住而行大悲救度眾生。其大智大悲，并沒有住普陀和不住普陀的區(qū)別，觀世音菩薩是無所住且無所不在

兩種六觀音：天臺宗《摩訶止觀》立六觀音，與六道相對應(yīng)。其中且有什么「南無電燈光佛」、「南無光游戲佛」之類的，真是無奇不有。大悲觀世音破地獄道三障，大慈觀世音破餓鬼道三障，師子無畏觀世音破道三障，大光普照觀世音破阿修羅道三障，天人丈夫觀世音破人道三障，大梵深遠(yuǎn)觀世音破天道三障。[34]  傳至日本，天臺宗又建立密教的六觀音，即臺密所立的六觀音：化導(dǎo)餓鬼道的千手觀音、化導(dǎo)地獄道的圣觀音、化導(dǎo)道的馬頭觀音、化導(dǎo)修羅道的十一面觀音、化導(dǎo)人道的不空罥索觀音、化導(dǎo)天道的如意輪觀音。

按「佛」一，梵文 Buddha，意為「知」、「悟」，原指修道人知道明白了的「因緣法」等教理而言，本無任何神秘色彩。至于觀世音，梵文Avalokitesvara，音譯“阿婆盧吉低舍婆羅”，意譯“觀世音”“觀自在”“觀世音自在”“光世音”。與釋迦同時代的耆那教教祖尼提陀菩提子(Nigantha Nataputu)，也被他的信徒稱為Buddha呢！但釋迦經(jīng)后代徒予以神化后，佛陀釋迦也變成有如上帝一般了。覺生雜志在社論中指出，「先就佛陀而言，后來，漸次神圣化、神秘化，無形中人間的、歷史的佛陀，慢慢地被一幕幕的神話掩飾成非人間寓言的佛陀了?！^今日信仰佛陀者，或視諸為神明，或比諸為上帝，神佛不分……」(見該利，一九六一年三月十五日)