如何理解原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)？繪畫基礎(chǔ)與造型能力，繪畫基礎(chǔ)與造型能力是服裝設(shè)計(jì)師的基本技能之一。當(dāng)然，以前的設(shè)計(jì)大師也有個(gè)別不會(huì)畫畫的，但他需要在其他方面有更杰出的表現(xiàn)。但有些人即使通過(guò)在學(xué)校系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，仍然不能很好地用繪畫方式表達(dá)設(shè)計(jì)意念的話，那將為自己的創(chuàng)作帶來(lái)很大的困難。豐富的想象力，創(chuàng)造性和想象力是服裝設(shè)計(jì)師的翅膀，沒(méi)有豐富想象力的設(shè)計(jì)師技能再好也只能稱為工匠或裁縫，而不能稱之為真正的設(shè)計(jì)市。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造，涉及本身就包含了創(chuàng)新、獨(dú)特之意。自然界中的花鳥(niǎo)樹(shù)木、我們身邊的裝飾器物/豐富的民族和民俗題材，音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、文學(xué)甚至現(xiàn)代的生活方式都可以給我們很好的啟迪和設(shè)計(jì)靈感。千百年來(lái)，服裝的歷史長(zhǎng)河中正是由于前人豐富的想象力和創(chuàng)造的精神才給我們留下了豐厚的寶貴財(cái)富。原創(chuàng)設(shè)計(jì)可以增強(qiáng)人們的洞察力、加深原創(chuàng)設(shè)計(jì)師的體驗(yàn)，并拓展空間視野。馬甲原創(chuàng)設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)報(bào)價(jià)

原創(chuàng)設(shè)計(jì)正是這些品牌更愿意被貼上的“標(biāo)簽”和正在延續(xù)的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于中國(guó)的服裝業(yè)來(lái)說(shuō)，原創(chuàng)設(shè)計(jì)能為服裝增添怎樣的功能和魅力，設(shè)計(jì)如何更貼近消費(fèi)者，這都關(guān)乎服裝能否獲得認(rèn)可、能否具有生命力。毫無(wú)疑問(wèn)，借鑒和模仿不能算真正的設(shè)計(jì)。按照專業(yè)人士的解釋，原創(chuàng)設(shè)計(jì)不是對(duì)既定狀態(tài)簡(jiǎn)單的完善與提升，也不只是對(duì)已有存在的另類注解；同時(shí)，原創(chuàng)設(shè)計(jì)不單是形式的突圍表演，也不是先鋒理念的夸張與變異，原創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)該是在刷新固有的經(jīng)典界面之后呈現(xiàn)出破土而出的生命氣息，是在展現(xiàn)某種被忽視的體驗(yàn)。湖南毛衣原創(chuàng)設(shè)計(jì)收費(fèi)反叛的行為具有對(duì)既定秩序與價(jià)值的否定，但不指向原創(chuàng)以及原創(chuàng)設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)服裝技巧：一、時(shí)間：時(shí)間明了的說(shuō)根不同的氣候條件對(duì)服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)提出不一樣的要求，服裝的面料寫選用，造型和裝飾的手法。甚至要到達(dá)出的穿著的氣質(zhì)都是要考慮到其中的。在特定的時(shí)間段，往往對(duì)有些服裝有著特殊的要求。如畢業(yè)，結(jié)婚慶典的特殊時(shí)刻。服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷求新，不斷求變，帶領(lǐng)時(shí)尚的前沿帶動(dòng)流行趨勢(shì)發(fā)展的行業(yè)。二、場(chǎng)合、環(huán)境：人們?cè)谏钪型窃诓煌沫h(huán)境和場(chǎng)合，都需要有合適的衣服，以適應(yīng)不同的環(huán)境。時(shí)尚設(shè)計(jì)禮服在不同的地方，興趣愛(ài)好以及一些場(chǎng)合，儀式和習(xí)俗的要求更要考慮人的需求。一身運(yùn)動(dòng)裝的與晚禮服的設(shè)計(jì)是截然不同的。晚禮服是在端莊華麗的社交場(chǎng)所穿著的，有著一定的禮儀規(guī)范要求。相對(duì)運(yùn)動(dòng)的來(lái)說(shuō)服裝就沒(méi)有那么多的要求，更重要的一條就是要簡(jiǎn)單舒適輕快，符合運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。

原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)既是一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)，也是一種藝術(shù)創(chuàng)作。因此，藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)于原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)師就顯得至關(guān)重要。法國(guó)高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)大師克里斯羌·迪奧爾就是具備了建筑、繪畫、音樂(lè)等多方面知識(shí)的一位時(shí)裝界的巨匠，他的弟子伊夫·圣·洛朗也是一位藝術(shù)才華橫溢的天才，從圣·洛朗的作品中，可以看到他設(shè)計(jì)靈感來(lái)源之廣，可以感受到當(dāng)代藝術(shù)大師們的影響：熱情奔放的西班牙風(fēng)格，華美多姿的俄羅斯情調(diào)，單純豪放的非洲風(fēng)格，端莊鮮明的中國(guó)風(fēng)格，還有那古典味濃郁的委拉斯凱茲式的婚禮服、色彩明朗的畢加索風(fēng)格，簡(jiǎn)潔明快的蒙德里安冷抽象藝術(shù)和波普藝術(shù)等，都在其作品中有著獨(dú)特的運(yùn)用和發(fā)揮。藝術(shù)家。深厚的藝術(shù)造詣決定了設(shè)計(jì)師們無(wú)窮的創(chuàng)造力。原創(chuàng)精神的產(chǎn)生在思想上基于原始信仰。

色彩與原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)人們對(duì)色彩的反映是強(qiáng)烈的，但并非對(duì)色彩的感受都所見(jiàn)略同。因此在原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)中對(duì)于色彩的選擇與搭配要充分考慮到不同對(duì)象的年齡、性格、修養(yǎng)、興趣與氣質(zhì)等相關(guān)因素，還要考慮到在不同的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗和傳統(tǒng)生活習(xí)慣的影響下人們對(duì)色彩的不同情感反映。例如，我國(guó)歷代皇朝崇尚黃色，認(rèn)為黃色是天地的象征，使黃色賦予威嚴(yán)華貴、神圣的聯(lián)想。而黃色在信仰基督教的國(guó)家里卻被認(rèn)為是叛徒猶大服裝的顏色，是卑劣可恥的象征。因此，服裝的色彩原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是有針對(duì)性的定位原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)。在原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)中，色彩的搭配組合的形式直接關(guān)系到原創(chuàng)設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格的塑造。原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)師可以采用一組純度較高的對(duì)比色組合來(lái)表達(dá)熱情奔放的熱帶風(fēng)情；也可通過(guò)一組彩度較低的同類色組合體現(xiàn)服裝典雅質(zhì)樸的格調(diào)，在原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)中常用的配色方法有：同類色配合、近似色配合、對(duì)比色配合、相對(duì)色配合四種。原創(chuàng)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是要通過(guò)適當(dāng)?shù)耐獠啃螤?、色彩充分但不夸張地、真?shí)而不虛假地表現(xiàn)出產(chǎn)品的內(nèi)涵。四川簡(jiǎn)約韓版原創(chuàng)設(shè)計(jì)廠家

在服裝造型的設(shè)計(jì)中，三大要素是服裝整體構(gòu)成的主體元素，缺一不可。馬甲原創(chuàng)設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)報(bào)價(jià)

色彩是原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)中的重要組成部分，色彩可以影響到服裝的風(fēng)格，面料，質(zhì)感，只有充分掌握色彩。明度純度單數(shù)，性別和你的調(diào)和搭配色彩就能夠使服裝色彩和服裝造型設(shè)計(jì)統(tǒng)一融為一體。服裝色彩搭配秉承和諧與對(duì)比的差異的原則，太過(guò)一致的色彩搭配會(huì)讓服裝顯得單調(diào)乏味。太過(guò)繽紛的色彩搭配又會(huì)給消費(fèi)者以雜亂無(wú)章的感覺(jué)。這就需要根據(jù)不同受眾人群的職業(yè)特點(diǎn)以及性格特征，在普通的季節(jié)中制定適宜的服裝搭配方案。想做到這一點(diǎn)，你必須要先明白原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)的含義。馬甲原創(chuàng)設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)報(bào)價(jià)