唐朝時，漢族信仰城隍已相當(dāng)普遍，很多文人雅士，如杜甫、韓愈、張九齡、杜牧、李商隱等人都撰有祭祀城隍的詩文。因為在當(dāng)時的封建統(tǒng)治下，人們都希望那些的能為民做主，體恤他們的疾苦，因此，他們對那些為人民做好事的官員非常敬重，在他們死后，便把他們做為城隍神供奉。如蘇州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀蘇緘等。到了明朝朱元璋做皇帝時，他對城隍大感興趣，因為他是在土地廟里出生的，因而對土地神的上司城隍神便格外敬重，在明洪武二年(公元1369年)，朱元璋下詔加封天下城隍。并嚴(yán)格規(guī)定了城隍的等級，共分為都、府、州、縣四級。于是一下子各地的城隍廟便如雨后春筍般修了起來。朱元璋說“聯(lián)立城隍神，彩繪城隍爺像，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。

 說起城隍，估計大家伙想到的是上海的城隍廟（小吃），山西城隍爺像，其實在咱中國各地，大部分的城市都有自己的城隍，城隍爺作為漢族文化中普遍崇敬祭祀的重要尊神，一直由有功于地方百姓的功臣、英雄擔(dān)當(dāng)

楊椒山何許人也，那是大明朝響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿酆脻h，頂天立地的正人君子 

因為得罪權(quán)貴，城隍爺銅坐像，被貶陜西的時候，路費都是靠賣祖產(chǎn)湊的。

因為廉潔奉公，兜里沒有多余的銀兩， 看不起他，后與他分家，城隍爺像鑄造廠家，不許自己的孩子與他來往。

因為拒絕嚴(yán)嵩的拉攏，并上疏彈劾嚴(yán)嵩而遭誣陷下獄。

 宋代以后，城隍信仰已是民間非常普遍的信仰了，隨著城隍信仰在我國民間的發(fā)展，各地人民信奉的城隍神愈加人格化、本土化、多樣化，大多以當(dāng)?shù)厝嗣衿毡檎J(rèn)同的、已去世的英雄或名臣奉為城隍神.如古都西安以及眾多城市均仍祭祀漢高祖大將軍紀(jì)信，蘇州祀戰(zhàn)國時春申君黃歇，北京祀文天祥、楊椒山，杭州祀周新，會稽祀龐王，南寧、桂林祀蘇緘等。

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