首先，我們?cè)谇懊嫣岬?，韋將軍立志護(hù)持東西南三洲的出家人修行。為什么他只護(hù)持東西南三洲而不護(hù)持北方呢？韋將軍是不是當(dāng)然不是。古印度人認(rèn)為我們這個(gè)世界以須彌山為中心分為東西南北四大部洲，他們分別是：東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲，北俱蘆洲，而我們地球處在南贍部洲。在北俱蘆洲，那里的人福報(bào)很大，生活舒適，環(huán)境優(yōu)越，北京韋陀像，都能活到上千歲，但是他們卻不接受佛的教化。因此北俱蘆洲那個(gè)地方根本就沒有修行的人，立體韋陀菩薩像，韋陀菩薩對(duì)那里是佑無(wú)可佑，沒辦法他老人家只能“三洲感應(yīng)”了。如果您在某處寺院的韋陀殿上看到匾上寫著“四洲感應(yīng)”，那您就應(yīng)該知道這個(gè)寺院實(shí)在是難為韋陀菩薩了。

其次，寺廟里韋陀菩薩塑像手中的金剛杵放置的位置很有講究：如果金剛杵是立著杵在地上的，說明這個(gè)寺廟是子孫廟，由于規(guī)模較小通常不為云游的提供食宿；而塑有把金剛杵橫擔(dān)在胳膊上或是扛在肩上的韋陀菩薩塑像的寺廟屬于十方叢林，外來的經(jīng)過允許是可以在廟里食宿的。當(dāng)然子孫叢林與十方叢林的區(qū)別并不于此，篇幅所限，相關(guān)知識(shí)以后我們有機(jī)會(huì)再細(xì)聊。

韋馱為四天王座下三十二將，也是大家所熟悉的神。韋馱背對(duì)彌勒佛，面向大雄寶殿，降魔伏鬼，保護(hù)佛法。一般有兩種塑像：一是兩足平立，十指合掌，橫杵于兩腕間，表示該寺不接待外來云游；二是左手握杵拄地，右手插腰，左腳略向前立，表示歡迎接待外來（也有與此相反之說）。一般來說，看韋陀菩薩的韋陀杵的方向：如果韋陀杵扛在肩上，表示這個(gè)寺廟是大的寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住三天； 如果韋陀杵平端在手中，表示這個(gè)寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住一天；如果韋陀杵拄在地上，關(guān)公韋陀像，表示這個(gè)寺廟是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住。
馱菩薩，他立于咧嘴大笑的彌勒佛背后，面向大雄寶殿。相傳釋迦牟尼涅槃時(shí)，諸天和眾王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供養(yǎng)。韋馱也分得一顆佛牙，正準(zhǔn)備回天堂。一個(gè)捷疾鬼渾水摸魚，偷走一對(duì)佛牙舍利，撒腿就跑。韋馱奮起直追，剎那間將捷疾鬼抓獲，奇回了佛舍利。韋馱菩薩，也可以寫成韋陀菩薩。韋馱菩薩的降魔杵的方向與三種動(dòng)作暗示寺院三種狀態(tài)，與寺院大小也有關(guān)系:如果韋陀杵扛在肩上，表示這個(gè)寺廟是大的寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住三天;如果韋陀杵平端在手中，表示這個(gè)寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待到此的和尚吃住一天;如果韋陀杵杵在地上，表示這個(gè)寺廟是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住。
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