寺廟古建筑設(shè)計(jì)公司通常依據(jù)《營(yíng)造法式》、《寺廟文化》、《仿古學(xué)》等建筑標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范并結(jié)合實(shí)際的勘察資料進(jìn)行合理的布局設(shè)計(jì)，尤其注重突出細(xì)節(jié)特點(diǎn)，寺廟大殿設(shè)計(jì)是采用單檐或重檐都需要設(shè)計(jì)人員經(jīng)過(guò)仔細(xì)斟酌然后確定。

除此之外，寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)方案在設(shè)計(jì)理念上講究寺廟建筑與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。因此，一張精致的寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)圖，并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的設(shè)計(jì)作品，而是融合了寺廟的文化內(nèi)涵以及傳統(tǒng)文化的綜合體現(xiàn)。

“寺”是傳到中國(guó)后，廟宇古建施工隊(duì)，中國(guó)人為尊重，對(duì)建筑的新稱(chēng)呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。還有石窟，那是開(kāi)鑿在山崖上的石洞，是早期建筑的一種形式。印度早期佛寺多用這種形式。印度石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開(kāi)門(mén)，三面開(kāi)鑿小龕，供在龕內(nèi)坐地修行；一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒拜佛。在蒙古語(yǔ)中稱(chēng)“寺”為“召”。如大召、五當(dāng)召等。另外，有稱(chēng)之為、普陀宗乘之廟等。


在道教中，寺廟的稱(chēng)謂也很多：道教創(chuàng)立之初，其組織和活動(dòng)場(chǎng)所皆以“治”稱(chēng)之。又稱(chēng)為“廬”、“靖”、也稱(chēng)為靜寶。在南北朝時(shí)，道教的活動(dòng)場(chǎng)所稱(chēng)呼為仙館。北周武帝時(shí)，道教活動(dòng)場(chǎng)所的稱(chēng)呼叫“觀”，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認(rèn)老子為祖宗，而皇帝的居所稱(chēng)為“宮”，所以道教建筑也稱(chēng)為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。也有直接以建造者的園林地命名的，如明代睢州（今河南睢縣）兵部尚書(shū)袁可立所建之袁家山，其實(shí)是其在自己別業(yè)中所建供奉呂祖和八仙眾神的道場(chǎng)。


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