石雕壁畫(huà)

1、社會(huì)公眾對(duì)石雕的認(rèn)識(shí)。

在西方國(guó)家，從事石雕行業(yè)的人群大都是一群有著藝術(shù)細(xì)胞的藝術(shù)家，他們對(duì)美的追求處于不斷的創(chuàng)新，然而在中國(guó)，石雕壁畫(huà)加工，從事石雕的很多的人群大都是石匠，他們的社會(huì)地位低下，沒(méi)有對(duì)美感的追求。

2、石雕的展示對(duì)象。

在實(shí)踐方面，雖然中西方國(guó)家的石雕工匠在創(chuàng)作的形式上非常的相似，可是他們彼此肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任是非常不同的，并且在社會(huì)中的地位也是不一樣的，從而就會(huì)影響到，石雕終的藝術(shù)展示和手法以及所要展示的對(duì)象。石雕壁畫(huà)

石雕壁畫(huà)

石雕小沙彌亦是典型的圓雕工藝品，其造型具有傳統(tǒng)佛像石雕或者現(xiàn)實(shí)人物石雕所不具備的靈氣，各種各樣俏皮詼諧的神態(tài)和造型為寺廟園林更添加了一份別有的氣氛，這是一份獨(dú)有的無(wú)欲無(wú)求、天真爛漫的氣息。

現(xiàn)代石雕設(shè)計(jì)師將小沙彌設(shè)計(jì)成不同的造型，展現(xiàn)出小沙彌的多面性。活潑可愛(ài)、天真爛漫，調(diào)皮淘氣、嚴(yán)肅認(rèn)真等等，這些都被設(shè)計(jì)進(jìn)入寺院的園林中，既能提升庭院的活力值，也能彰顯佛法的大慈大悲。所以現(xiàn)在小沙彌石雕是寺院園林景觀中扮演著重要的角色，同時(shí)又在文化宣揚(yáng)中占據(jù)著重要的地位。

石雕壁畫(huà)

隨著時(shí)間的推移，石雕的題材不斷拓寬，石雕技法也不斷豐富發(fā)展，在圓雕技法的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)鏤雕、鏈雕。在表現(xiàn)內(nèi)容上，也由獨(dú)立的個(gè)體發(fā)展到人物、動(dòng)物和山水等相結(jié)合的大型群雕，石雕壁畫(huà)圖片，這就使得圓雕從技法到作品內(nèi)容都更加豐富和完善。同一件圓雕作品，往往是圓雕、鏤雕、鏈雕等多種技法融會(huì)貫通。石雕壁畫(huà)

微雕，顧名思義，是一種以微小精細(xì)見(jiàn)長(zhǎng)的雕刻技法。中國(guó)微雕歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。遠(yuǎn)在殷商時(shí)期的甲骨文中，就出現(xiàn)微型雕刻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的璽印小如累黍，印文卻有朱白之分。眾所周在的王叔遠(yuǎn)的《核舟記》，也是中國(guó)歷微雕藝術(shù)的經(jīng)典之作。

篆刻邊款藝術(shù)是微雕藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。明清以來(lái)，不少文人雅士在這方寸之地，用鐵筆題書(shū)作畫(huà)，寄托，自?shī)首詷?lè)。及至壽山石成為材料之后，壽山石的微雕藝術(shù)便也開(kāi)始出現(xiàn)。清初楊璇、雕彬都曾在壽山石雕品的花紋僻處刻以小字，“西門(mén)薄意派”雕刻大師林清卿也常在所刻作品的草叢、石縫中以極細(xì)的筆刻劃上自己姓名和制作年月，湖南石雕壁畫(huà)，以后更有人在方柱的四邊，以極細(xì)微的文字，雕刻古人詩(shī)詞作為邊款。

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