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觀音的男女之相

觀世音菩薩，在隨類應(yīng)化上是可以有男相和女相的。不過觀世音菩薩本身的大菩薩相，是大丈夫相。比如《華嚴經(jīng)》說：“勇猛丈夫觀自在”。唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現(xiàn)女相。但到后來，特別是妙善公主的傳說流行以來，漢地的觀音形像越來越趨向女性化，如提到的民間流傳的三十三觀音像，基本都是女身。一些學(xué)者，則直稱觀音為東方的女神。

所說的慈悲和女性的某種內(nèi)心特性具有類比性，女性所具有的慈忍柔和，表現(xiàn)為日常行為中即是愛，比如母親對于兒女的愛是深重和無微不至的。但是認為：世間的愛是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是愛的無我擴大。印順法師認為這是觀世音菩薩被塑造為女性的重要原因。因為觀世音菩薩的特殊表德是大慈大悲，觀世音菩薩救度一切眾生，如慈母愛自己的兒女一樣。所以觀世音應(yīng)現(xiàn)女身，擴大無私的大愛，泛愛廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。

                         

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觀世音菩薩能聞聲救苦，到處行慈運悲，以此大悲行愿而救度眾生，廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以觀世音菩薩乃是大悲為道場。太虛大師說：“清凈為心皆補怛（即普陀），慈悲濟物即觀音。”哪里有虔誠的觀音信仰，哪里有菩薩的廣大慈悲，哪里就是觀音道場。佛法認為，以無住為本，方可建立一切法。法無處不在，觀世音菩薩以無所住而行大悲救度眾生。其大智大悲，并沒有住普陀和不住普陀的區(qū)別，觀世音菩薩是無所住且無所不在的。

                         
 

                                      

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“觀音”俗稱“娘娘”，是抱著一個男孩的婦女形象。舊時中國人，尤其是婦女，崇拜中的觀音，在很大程度上是因為相信觀音能夠。觀音在中由于有了功能，其在中國的影響要比佛祖釋迦牟尼大得多?？梢哉f，平常百姓幾乎沒有不知道觀音的，但知道釋迦牟尼的卻并不很多。觀音的寺廟遍布中國，觀音的塑像，無論是被當(dāng)作工藝品，還是被當(dāng)作尊神，也常見于普通人家。觀音是隨著而進入中國的。觀音進入中國后，受到中國文化的巨大影響，發(fā)生了一連串的變化。

                  

                  

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