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古法養(yǎng)生之道
中醫(yī)認(rèn)為氣虛、陰虛型選擇“清補(bǔ)養(yǎng)生”為適宜,即先清除體內(nèi)、油膩,全身通暢之后再,補(bǔ)五臟虛勞。尤其根據(jù)現(xiàn)代人的體質(zhì),清補(bǔ)更是平衡調(diào)補(bǔ)的。
現(xiàn)代人為什么應(yīng)該遵循清補(bǔ)養(yǎng)生的理念呢?一方面是環(huán)境污染、食品安全等隱患所致,平時(shí)吃的東西或許存在殘留和重金屬超標(biāo)等問(wèn)題,長(zhǎng)此以往會(huì)使體內(nèi)堆積;另一方面是個(gè)人生活習(xí)慣所致,常大魚(yú)大肉,大量飲酒、吸煙等傷及陰液及正氣所造成。
此外現(xiàn)代人生活節(jié)奏快,壓力大,容易心情郁結(jié),誘發(fā)疾病,特別是40歲左右的中青年人群。
“陰虛難治,陽(yáng)虛易補(bǔ)”。中醫(yī)將氣、血、精、津液歸為陰,人體生命活動(dòng)的維持全靠臟腑經(jīng)絡(luò)功能的正?;顒?dòng),而臟腑經(jīng)絡(luò)功能的正?;顒?dòng)又依賴(lài)于氣、血、精、津液,女性保養(yǎng)美人魚(yú)古法姜蒸代加工,但人體內(nèi)血、精、津液易耗損,久而久之陰虛,導(dǎo)致臟腑無(wú)法正常工作,百病滋生;凡年長(zhǎng)體弱、重病久病者,必歸為陰虛或氣陰兩虛;所以乃強(qiáng)身之根本。
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神秘的中醫(yī)古法養(yǎng)生
人們說(shuō),女人7年是一個(gè)坎:14歲來(lái)月經(jīng),21歲戀愛(ài),28歲結(jié)婚,35歲開(kāi)始衰老......難道"7"這個(gè)數(shù)字對(duì)女人來(lái)說(shuō)真的有特殊的意義嗎?
7這個(gè)數(shù)字與女人一生結(jié)緣的說(shuō)法來(lái)自中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》。《黃帝內(nèi)經(jīng)》將男人的生理盛衰以8年為一階段,女人則為7年:7歲時(shí),乳牙更換,頭發(fā)生長(zhǎng);14歲性機(jī)能成熟;21歲皮膚彈性好;28歲身體達(dá)到黃金期;35歲體內(nèi)氣血,生殖能力下降;42歲時(shí)面部憔悴,頭發(fā)開(kāi)始發(fā)白;49歲之后身體衰老......這也解釋了為什么男人比女人衰老得晚,因?yàn)樗麄兊闹芷谑?8",而女人是"7"。
女性在35歲時(shí)身體開(kāi)始走下坡路,但養(yǎng)生防衰卻并非從這時(shí)才該開(kāi)始,在每一個(gè)7年周期里注意營(yíng)養(yǎng)調(diào)補(bǔ),保全體內(nèi)精氣,才能有效地防止和延緩自然生理規(guī)律帶來(lái)的衰老。
●問(wèn):為什么對(duì)女人來(lái)說(shuō)是7 年一個(gè)輪回?有什么中醫(yī)或者傳統(tǒng)文化的依據(jù)?
●解答:準(zhǔn)確來(lái)講,不應(yīng)該說(shuō)是輪回,而是叫生命周期。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)女子7年為一個(gè)周期,男子是8年,這是從《易經(jīng)》陰陽(yáng)得到的道理。
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千年養(yǎng)生
養(yǎng)生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,其歷史幾乎和中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的歷史一樣長(zhǎng),或者說(shuō)它就是中醫(yī)的一部分。養(yǎng)生一詞早見(jiàn)于《莊子》,又稱(chēng)“攝生”、“長(zhǎng)生”等;老子的《道德經(jīng)》首先提出了攝生、長(zhǎng)生等養(yǎng)生概念。 養(yǎng)生思想
養(yǎng)生其實(shí)就是保養(yǎng)生命,使生命長(zhǎng)存的意思。雖然各家各派養(yǎng)生的方法不同但這個(gè)根本目的都是一致的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,以老子、莊子為代表的道家思想,和以孔子、孟子為代表的儒家思想是指導(dǎo)當(dāng)時(shí)養(yǎng)生的主流思
想。老子養(yǎng)生思想的是“道法自然”、“清靜無(wú)為”、“少思寡欲”,這和道家的功夫是分不開(kāi)的。莊子繼承了老子的養(yǎng)生觀,在自己的著作中專(zhuān)題論述養(yǎng)生理論,并且提出了有關(guān)精神、形體及氣息養(yǎng)生的方法。作為儒家代表的孔子,在養(yǎng)生方面注重人格精神修養(yǎng)和道德的規(guī)范,倡導(dǎo)仁愛(ài)精神,用儒家的來(lái)加性的修養(yǎng),終實(shí)現(xiàn)“仁者壽”的目標(biāo)孔子認(rèn)為人不要過(guò)于執(zhí)著,要做到“毋意、毋必、毋固、毋我”,他還說(shuō):“君子有三戒,少之時(shí),血?dú)馕炊?,戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?,戒之在斗;及其老也,血?dú)饧人ィ渲诘??!边@不僅是做人的道理,也是養(yǎng)生的道理。
由于古人重視對(duì)自然的觀察以及人與自然的和諧統(tǒng)一,在秦漢時(shí)期就明確認(rèn)識(shí)到不同的季節(jié)時(shí)令要有不同的養(yǎng)生法則,以適應(yīng)四季的更替.《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“春養(yǎng)生,夏養(yǎng)長(zhǎng),秋養(yǎng)收,冬養(yǎng)藏。”就是要人們根據(jù)四季氣候的特點(diǎn),調(diào)整自己的起居飲食?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》中不僅有對(duì)養(yǎng)生理論的完備論述,還涉及了許多具體的養(yǎng)生方法,包括精神調(diào)攝、形體鍛煉、飲食調(diào)養(yǎng)、環(huán)境適應(yīng)季節(jié)養(yǎng)生、起居規(guī)范、針灸、導(dǎo)引氣功、調(diào)養(yǎng)等形成了完整的養(yǎng)生體系。
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