如何詮釋傳統(tǒng)文化就成為旅游演藝成敗的一個(gè)重要決定因素

那么，如何詮釋傳統(tǒng)文化就成為旅游演藝成敗的一個(gè)重要決定因素。首先分析一下文化的概念，雖然文化的概念有很多種，戶外威亞特技表演全程策劃，但從文化的層次性結(jié)構(gòu)來(lái)講，一般認(rèn)為，文化可分為三個(gè)層次，戶外威亞特技表演策劃設(shè)計(jì)，位于外層的是物態(tài)層面的文化符號(hào)，是我們能夠看得見、摸得著的，如寺廟建筑、藏族房屋、少數(shù)民族服飾等；位于中間層的是制度文化，從社會(huì)文化學(xué)視角來(lái)看，并不是政治制度或規(guī)章制度，而是習(xí)慣、習(xí)俗，即傳承下來(lái)的文化習(xí)俗，也就是習(xí)慣性的東西，如生產(chǎn)方式、生活方式、婚俗等；

傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的新載體

近年來(lái)，在化、城鎮(zhèn)化的影響下，根植于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)文化由于功能的喪失逐漸消亡，能夠承載傳統(tǒng)文化的物態(tài)載體雖受追捧卻由于其靜態(tài)性質(zhì)和同質(zhì)化現(xiàn)象而讓人體驗(yàn)不夠、印象不深，武定戶外威亞特技表演，這種背景下，傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的新載體——旅游演藝應(yīng)運(yùn)而生，它集地方傳統(tǒng)文化和游客體驗(yàn)于一體，戶外威亞特技表演場(chǎng)景搭建，具有傳統(tǒng)文化活化特點(diǎn)，讓游客對(duì)傳統(tǒng)文化的靜態(tài)體驗(yàn)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)互動(dòng)，為一些文化型景區(qū)找到了突破之道，然而，并不是所有的景區(qū)在經(jīng)歷了演藝設(shè)計(jì)之后都能夠產(chǎn)生預(yù)期效益。

第三階段為旅游區(qū)大型演藝活動(dòng)，尤以山水為背景，如“山水盛典”系列的17臺(tái)大型實(shí)景演出桂林陽(yáng)朔《印象·劉三姐》、河南嵩山《禪宗少林·音樂大典》、河南開封《大宋·東京夢(mèng)華》、湖南張家界《天門·新劉?？抽浴?、山東泰山《中華泰山·封禪大典》、河北承德《鼎盛王朝·康熙大典》、西藏拉薩《文成公主》、湖北恩施《龍船調(diào)》、江西婺源《夢(mèng)里老家》、山東招遠(yuǎn)《金山佛諭》等，還有“印象系列”云南的《印象·麗江》、杭州的《印象·西湖》、武夷山的《印象·大紅袍》、海南的《印象·海南島》等。

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