明代的麒麟風格也各不相同。在北京法海寺內便出現了不同造型風格的石雕麒麟，一為鹿身蹄形麒麟，顯得纖巧、靈動，給人一種祥瑞之氣。另一為獅身爪形麒麟，顯得壯實而肥碩，但瑞氣與靈氣都不如前者。帝陵前的明代麒麟卻又是一種類型，其形體在往龍轉化發(fā)展的基礎上又繼承了南朝時期的瑞獸風格，使麒麟顯得穩(wěn)健雄渾，這可能是與守衛(wèi)陵墓的職責有關。

有人把前華表上的朝天獵孔說成是蹲龍，其實，一對麒麟雕像，倘若把其造型和麒麟進行比較的話，那纖巧靈動的身軀，那蹲伏的姿態(tài)，似乎和麒麟的形狀更接近一點。

 麒麟是以旬鹿類的特征為主，融合了龍、馬的特征。它的始作者究竟是誰，其源流怎樣，麒麟雕像廠家，還不是很清楚，有學者推測可能是周民族的祖先，因為周人原居西北，那時的西北，水草豐美，麒麟雕像圖，適宜鹿類的生長。到了奴隸社會與封建社會，龍、鳳被統(tǒng)治者所攫取，便失去了原來的圖騰綜合的意義，而成為統(tǒng)治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在權利角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來豐年、福祿、長壽與美好。
這對銅麒麟雕塑，一只麒麟腳踏元寶，意為招財聚寶；一只麒麟腳踏福到繡球，內蒙麒麟雕像，意為祥瑞福至。贈禮贈銅麒麟，體現了贈予者的尊崇之心，也是為擁有者的財富及子嗣送上一片真情和吉祥，使其家庭和睦，事業(yè)昌隆。而且銅麒麟具有保存年限長等優(yōu)點。
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