銅財神
銅財神，是將財神爺?shù)男蜗笳宫F(xiàn)出來的一種銅雕藝術(shù)作品，銅財神有著財氣與貴氣，這樣大家都可以用一尊銅財神來保佑自己的家門。銅財神是銅佛像的一種我們對銅佛像做出之下排名。隨著銅佛像市場的日漸豐腴，人們越來越能接受這些銅佛像工藝品帶給我們的精神安慰。下面我們就來盤點一些那些受人們歡迎的銅佛像作品。

文財神在漢族民間所指甚多，如：范蠡、財帛星君、增福相公李詭祖、福祿壽三星中的祿星等。文財神多見于漢族民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，銅財神訂做廠家，堂室張掛。文財神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人間財帛、人世爵位。文財神大多并未進(jìn)入道教神系，亦少有經(jīng)籍傳世。供奉文財神寄托了漢族勞動人民一種除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。 武財神是漢族民間信仰的一位財神。

武財神的由來和職能：財神有文財神和武財神之區(qū)分。分為趙公明和關(guān)羽。趙公明一手拿元寶，一手拿長鞭，還有關(guān)帝閣的武財神關(guān)羽。當(dāng)今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，湖南銅財神，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當(dāng)為財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。供奉武財神寄托了漢族勞動人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。

擺放文財神和武財神的方向各自有異。滿面祥和的文財神，無論是財帛星君還是福祿壽三星，均應(yīng)向著自己屋內(nèi)，而不應(yīng)向著屋外，向外有向屋外送財?shù)囊馑肌ＭL(fēng)凜凜的武財神，則應(yīng)面向屋外，或面向大門，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮(zhèn)守門戶，不讓外邪。 邪財神如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地，方可制煞招財。切忌安放在廳中神翕之內(nèi)或房間內(nèi)，更不可與觀音、佛祖、關(guān)帝、祖先并列。武財神必須面對大門屋外，既可招財，又可鎮(zhèn)宅保平安，財源廣進(jìn)。
關(guān)于，民間有諸多傳說：說法一宋朝蔡京富有，中國民間傳說他是富神降生，他恰生于正月初五，銅財神擺件，所以民間把他當(dāng)作財神來祭拜。后蔡京被貶，民間另換財神，當(dāng)時宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。說法二李詭祖，淄川五松山人。生日九月十七。民間稱增福相公，文財神，又稱財帛星君，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世后立祠祭祀。說法三"財神"何許人也？根據(jù)《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，銅財神圖片，死后被封為"金龍如意正一玄壇真君之神"，并統(tǒng)領(lǐng)"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下。說法四正月初五，各商店開市，一大早就金鑼、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形："五日財源五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭說法五財神是中國民間和中國的自財神己的道教普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希冀財神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征財富。人生在世既平安又有財，自然十分，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財納福的心理與追求，充分反映在春節(jié)敬祀財神的一系列民俗活動中。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發(fā)財?shù)南Ｍ?，祈愿在新的一年里大發(fā)大富。在各地，都有祭祀財神的蹤跡，財神在人們心目中的地位，便由此可見。
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