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中國古代“墓而不墳”,只在地下掩埋,地表不樹標志。后來逐漸有了地面堆土的墳,又有了墓碑。
人去逝后,如要立墓,大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就,逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關系。寫碑文應對死者充滿敬意和感情。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·袁可立墓碑》:"袁尚書可立墓碑,在(睢州)城南四里許,劉店村東里許。碑高八尺,上蛟螭,下赑屃,高約丈余,尚稱體制。
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歷代帝王陵的神道碑,沒有尺度的限制,其碑高大雄偉。而且設有十分壯觀的碑樓,僅以清代的康熙大帝的景陵為例。神道上設有圣德碑樓,俗稱大碑樓,其中設有龍首龜趺碑??滴趸实凼侵袊鴷r間的皇帝,因為他的功德隆盛,文章字多,經雍正皇帝批準,在碑樓內并立兩統石碑,左刻滿文,右刻漢文。碑座下為龍趺,碑頭刻雙龍戲珠及“大清景陵圣德碑”篆字。碑身的文字有序文、敘文及銘文。雖有為帝王歌功頌德的溢美之詞,還有當時社會各方面真實的史料,仍有一定歷史價值。在帝王的陵墓中還沒有神道碑和明樓碑。神道碑設在陵門前的神道上,其碑樓俗稱小碑樓。其中所設石碑仍為龍首龜趺,只是形體小于圣德碑。其碑文刻寫著皇帝的廟號與全部謚號。廟號是皇帝死后在太廟奉祀時,特立的名號。謚號是評定皇帝生前事跡的稱號。在神道碑上除了刻有圣祖仁皇帝之外,還有生前死后的一些美溢之詞在內,皇帝可享用22個字。明樓是陵區(qū)zui高的建筑,設在墳頭(寶頂)前,明樓內,其龍首方趺碑,也稱圣號碑。上面用滿蒙漢字刻寫著“圣祖仁皇帝之陵”。總之,在皇陵中處處都在突出皇權至上。而皇帝也主張“以孝治天下”。這或許也是皇家的一種孝道吧。
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大城市地價飛漲,“死不i起”已經成為一種社會問題。如何能夠縮小墓碑和墓地,減少活人的負擔呢?英國一家葬禮公司的了新創(chuàng)意,推出了二維碼墓碑,在逝者的墓碑上增加一個二維碼,參與祭奠的親友用手機拍下這個二維碼,就能導航到逝者在網站上的個人主頁,看到他的音容笑貌、活動剪影、朋友的懷念等,親人還可以對逝者的個人網頁進行更新。懷念不再受制時間、空間限制,可謂懷念到永遠了。
如果繼續(xù)列舉,二維碼的應用方式還有很多,比如二維碼導覽,在展品上貼上二維碼銘牌,參觀者拍下二維碼后,耳貼手機就能聽到展品的語音介紹。還有二維碼婚柬,將二維碼發(fā)到親朋好友手機上,對方即可直接連接到網頁上查看邀請函內容,確認是否出席。
據業(yè)內預測,2012年二維碼市場規(guī)模將達到300億元,到了2015年,二維碼市場將超過1000億元,會有一萬家公司進入二維碼行業(yè)??梢哉f,二維碼將成為融合移動互聯網、電子商務、云計算等領域的下一個金礦產業(yè)。
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