:入棺前，由上一輩族親陪同長(zhǎng)子，邊行邊哭泣往水濱，投錢于

：入棺前，由上一輩族親陪同長(zhǎng)子，邊行邊哭泣往水濱，投錢于水中，順流以瓶裝水，叫“買水”。盛回之水作為后一次供奉父母，以報(bào)養(yǎng)育之恩。時(shí)，棺內(nèi)要填滿紙、手巾、扇等日常用品。此時(shí)，家屬要圍繞棺柩俯伏爬行一周，叫“爬棺”，以示告別。然后擇時(shí)下釘，每下一釘，都要說一句吉利話。除孝子孝婦外，其他人與時(shí)辰相沖克的，不可看死者。一般人家，在死者后即擇時(shí)出殯，天津殯葬，富戶人家在出殯前設(shè)，叫“企廳”，供親友前來吊拜。孝子輪流侍守棺側(cè)，每當(dāng)有親友前來吊拜，孝子要跪迎跪送陪拜，靈后女眷要放聲哭泣。“企廳”有的一年，有的長(zhǎng)達(dá)三年，每七日要叫漆工來漆棺，以防流出尸汁。

千年禮儀之邦:使民養(yǎng)生送死無憾

中國(guó)這個(gè)千年禮儀之邦，對(duì)于人生的這一終環(huán)節(jié)，素來十分重視。在孟子的理想社會(huì)圖景中，有一項(xiàng)內(nèi)容，是“使民養(yǎng)生送死無憾”。送死，是說后輩送前輩，在孟子心中將之提高到與養(yǎng)生一樣的地位。同時(shí)，送死也是順?biāo)?，是較為安詳平和的死，像中國(guó)人經(jīng)常說的“喜喪”指的就是順?biāo)馈Ｋ烙胁患俺赡甓龅?，是為夭亡，有遭受橫禍而亡的，是為橫死;有壽終正寢的，有終于故土的，也有客死他鄉(xiāng)的……人有幸有不幸因此，在華夏文明傳統(tǒng)中，生者不但不與死者割斷聯(lián)系，相反卻以各種方式極力保持和死者的聯(lián)系，天津殯葬一條龍，這在民間葬禮的很多習(xí)俗中有很多表現(xiàn)。比如，天津殯葬，中國(guó)人的孝道觀念中極為強(qiáng)調(diào)血脈延續(xù)的意義，所謂“不孝有三，無后為大”。在河南孟縣民間的喪禮中即有這樣的習(xí)俗：入棺后，要給死者蓋上大紅被子，然后從被子的尾端橫剪一條交給兒媳，天津殯葬一條龍服務(wù)，據(jù)說這可以傳后代、續(xù)香火。

永安陵公墓全稱永安陵生態(tài)人文紀(jì)念園，園區(qū)坐落在天津市靜?？h唐官屯104國(guó)道西側(cè)，是一家在門監(jiān)管下，致力于公益惠民的殯葬改革事業(yè)，用心打造天津市市區(qū)內(nèi)服務(wù)的現(xiàn)代化生態(tài)墓園。 園區(qū)總占地面積495畝，首期建設(shè)面積占地210畝，以北斗主神道劃分為：太一苑、兩儀苑、三才苑、四象苑和天地苑五部分組成，以其現(xiàn)代化、生態(tài)化、園林化、藝術(shù)化、個(gè)性化的建設(shè)特色，秉承光輝燦爛的中華文化，以盤古開天的大無畏精神，并以北斗七星文化為依托，開辟著現(xiàn)代的時(shí)空，建設(shè)著和諧的人生后花園。

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