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建造墓碑并沒(méi)有決定性的時(shí)間限制,但是為了建造先祖安息之地,有必要早一點(diǎn)準(zhǔn)備,一般情況下,做為新建墓碑的時(shí)間,都在春秋之初,而一周年忌等。
碑石根據(jù)墓地的大小及墓地使用人的不同,來(lái)確定墓碑石的規(guī)格和種類。一般有先祖墓、夫婦墓、吉相墓等
先祖墓:一般具有樸素莊嚴(yán)的氣氛,同時(shí)又要顯示髙級(jí)和清潔感,使先祖有一個(gè)平靜的環(huán)境。
夫婦墓:將夫婦的戒名刻在一個(gè)墓石上,墓碑雕刻工藝,整齊的裝飾給人一種清楚感,顯示出一種友愛(ài)的高格調(diào)。
吉相墓:是祈求家庭好運(yùn),顯示髙級(jí)而又威嚴(yán)的感覺(jué)。墓地是碑石與外柵、組合件、附屬品的立體組合。
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歷代帝王陵的神道碑,沒(méi)有尺度的限制,其碑高大雄偉。而且設(shè)有十分壯觀的碑樓,僅以清代的康熙大帝的景陵為例。神道上設(shè)有圣德碑樓,俗稱大碑樓,其中設(shè)有龍首龜趺碑??滴趸实凼侵袊?guó)時(shí)間的皇帝,因?yàn)樗墓Φ侣∈?,文章字多,蘭溪墓碑雕刻,經(jīng)雍正皇帝批準(zhǔn),在碑樓內(nèi)并立兩統(tǒng)石碑,左刻滿文,右刻漢文。碑座下為龍趺,碑頭刻雙龍戲珠及“大清景陵圣德碑”篆字。碑身的文字有序文、敘文及銘文。雖有為帝王歌功頌德的溢美之詞,還有當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面真實(shí)的史料,仍有一定歷史價(jià)值。在帝王的陵墓中還沒(méi)有神道碑和明樓碑。神道碑設(shè)在陵門前的神道上,墓碑雕刻廠,其碑樓俗稱小碑樓。其中所設(shè)石碑仍為龍首龜趺,只是形體小于圣德碑。其碑文刻寫著皇帝的廟號(hào)與全部謚號(hào)。廟號(hào)是皇帝死后在太廟奉祀時(shí),特立的名號(hào)。謚號(hào)是評(píng)定皇帝生前事跡的稱號(hào)。在神道碑上除了刻有圣祖仁皇帝之外,還有生前死后的一些美溢之詞在內(nèi),皇帝可享用22個(gè)字。明樓是陵區(qū)zui高的建筑,設(shè)在墳頭(寶頂)前,明樓內(nèi),其龍首方趺碑,也稱圣號(hào)碑。上面用滿蒙漢字刻寫著“圣祖仁皇帝之陵”??傊?,在皇陵中處處都在突出皇權(quán)至上。而皇帝也主張“以孝治天下”。這或許也是皇家的一種孝道吧。
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這種網(wǎng)絡(luò)祭奠方式是傳承中華民族"慎終追遠(yuǎn)"的優(yōu)良傳統(tǒng),是發(fā)揚(yáng)重親情、重家庭、重孝道的傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代的、科學(xué)的方式。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,流傳幾千年的祭奠習(xí)俗也要因時(shí)而異。
近幾年來(lái),我國(guó)也都在提倡發(fā)展戰(zhàn)略性的新興產(chǎn)業(yè),而二維碼墓碑這樣的新興產(chǎn)業(yè)也很好的響應(yīng)了國(guó)家對(duì)發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃和形勢(shì)走向,它具有廣泛的和潛在的市場(chǎng)需求。以科技為支撐,對(duì)高新技術(shù)的控制和市場(chǎng)壟斷,帶動(dòng)了一整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的同時(shí),又能提高社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視,促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展。
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