風(fēng)水奇門之術(shù)暗合的自然之理

風(fēng)水奇門之術(shù)，歸根究底其實(shí)是古代先民們根據(jù)宇宙自然運(yùn)行法則，探索出的一套具有一定神秘色彩的特殊準(zhǔn)則。而在古代建筑中，祠堂建筑設(shè)計(jì)，遵循這些獨(dú)1特的規(guī)則，其實(shí)也就是遵循自然規(guī)律的表現(xiàn)所在，這其中并不全是我們?cè)?jīng)所認(rèn)為的“封建迷1信”，其實(shí)是有一定的科學(xué)道理的。

首先，從古代建筑的選址上來看，“依山傍水”、“背山環(huán)水”其實(shí)是符合古代的生活之道的。古代人民的勞動(dòng)生產(chǎn)力是不能和身處現(xiàn)代機(jī)械工業(yè)下的我們相提并論的，而選擇在有山有水之處進(jìn)行建造，風(fēng)水考量應(yīng)該只是其中的一部分，而另一部分對(duì)于取水、采獵的要求相信也是極為關(guān)鍵重要的一環(huán)。畢竟，人類的生存是離不開水源和土地這兩個(gè)關(guān)鍵因素的。

其次，風(fēng)水美學(xué)中習(xí)慣采用的“風(fēng)水亭”、“風(fēng)水池”設(shè)計(jì)也極為符合古代人民的生產(chǎn)勞動(dòng)習(xí)慣：在山間修建的涼亭不僅是出于風(fēng)水和美學(xué)要素要求，更是能起到為上山勞作或是采捕的人們提供遮陽避暑、歇息片刻的關(guān)鍵作用；而人工池的修建其實(shí)也更是為了方便人們對(duì)于取水的要求。一般來說，人工池一般都會(huì)修建人工引水渠進(jìn)行引水排流，將山中的泉水引到人們更容易收集取納之處的設(shè)計(jì)也是極為科學(xué)合理的。

而為講究風(fēng)水的宗1教建筑選址更是極為科學(xué)考究的選擇。宗1教建筑選址一般位于深山密林之中，空氣清新、人煙稀少，符合修道之人所追求的自然至1臻之境；同時(shí)，古代修道之人講求“天人合一”，在山水之間躬耕隴畝、自立自強(qiáng)也符合《易經(jīng)》之中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的追求。

　除了居住，像一些宴飲場(chǎng)合，也常常是放在樓閣里面，像由于王勃的而出名的滕王閣，當(dāng)初就是用來宴飲賓客，王勃才在那里做出了這么好的文章。在宮廷里面，也有很多用到樓閣的地方，現(xiàn)在故宮里面還有角樓這樣的建筑，無論是皇室，還是其他地方的園林，都少不了這種建筑，南北地區(qū)的園林都會(huì)用有這種樓閣。而古代大部分的佛塔，也都是這類建筑，在很多的城市中，往往也是需要有這種樓閣，古代的城墻為了能更好防守，就是需要在不同的角落里面來設(shè)置角樓，這么做就能用來觀察城墻四周，也是非常好的防御設(shè)施。

看皇家宮室的設(shè)計(jì)。像秦漢時(shí)期的阿房、未央，亦或是明清時(shí)的紫禁城，觀察其地理選址，其實(shí)都離不開城市的“中軸線”、“中心點(diǎn)”。這樣的選擇，其實(shí)正符合統(tǒng)治者們的客觀需求：皇權(quán)的至高無上、行政的傳輸效率不都恰好符合“中心地位”的需求嗎？并且，古代宮室設(shè)計(jì)大多“方正平衡”，在風(fēng)水學(xué)中這樣的設(shè)計(jì)是出于對(duì)天地方圓的敬畏以及對(duì)天地正氣正道的追求和守護(hù)；而在建筑學(xué)中，方方正正的設(shè)計(jì)其實(shí)是非常科學(xué)合理的。這樣的建筑格局，有利于平時(shí)對(duì)建筑的及時(shí)修繕和管理記錄，同時(shí)也有利于設(shè)置更加合理的排水、消防以及避暑、避震裝置措施。

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