龍

　　神龍?jiān)跐h高祖自稱為龍子以前，早就是中華民族的圖騰象征了，所以在宮殿建筑上，龍盡管成為帝王的象征而規(guī)定不可在他處使用，祠堂古建筑，但在民間，龍卻成為神圣和喜慶的象征而被廣泛地使用在寺廟、祠堂等建筑上。在各地房屋屋頂?shù)拇u雕屋脊上，在石牌樓的梁枋上，在磚門頭、門臉的磚雕裝飾里，都能見到神龍的身影。既有龍1頭龍身龍爪俱全的龍，也有龍1頭卷草身和龍1頭回紋身的草龍和拐子龍。

除了美觀和實(shí)用外，樓閣建筑還必須要考慮到穩(wěn)定，畢竟要是樓閣剛剛建好就塌了，那就沒有什么意義，中國后來能有這么多的樓閣保留下來，說明他們?cè)诮ㄖ臅r(shí)候考慮到了這些意外災(zāi)害，除了火災(zāi)外，地1震的影響也是非常大的。

很多樓閣要建得非常高，這就需要有更好防震措施，高樓承重是一個(gè)技術(shù)活，明清時(shí)期的很多樓閣都是建立在高臺(tái)上的，這么做本身就保證了樓閣的穩(wěn)定，在建造樓閣之前，常常會(huì)想辦法打造好樓臺(tái)，這就是樓閣的基礎(chǔ)，還有一些是建造在巨大的城樓上，比如天1安門上面的樓閣，由于自身就已經(jīng)處在高臺(tái)上，自然就能保證穩(wěn)定性。

此外，在建筑的時(shí)候需要考慮到每層的高度，然后安插合適的檐柱，有的樓閣還會(huì)增設(shè)外檐，利用巨大的外檐柱撐起多層，然后內(nèi)部安設(shè)足夠數(shù)量的柱子，這就能保證樓層受力均勻，在地1震這些災(zāi)害發(fā)生的時(shí)候，樓閣也不會(huì)倒塌，還有一些樓閣，在外挑臺(tái)的設(shè)計(jì)上是懸空式。

風(fēng)水奇門之術(shù)暗合的自然之理

風(fēng)水奇門之術(shù)，歸根究底其實(shí)是古代先民們根據(jù)宇宙自然運(yùn)行法則，探索出的一套具有一定神秘色彩的特殊準(zhǔn)則。而在古代建筑中，遵循這些獨(dú)1特的規(guī)則，其實(shí)也就是遵循自然規(guī)律的表現(xiàn)所在，這其中并不全是我們?cè)?jīng)所認(rèn)為的“封建迷1信”，其實(shí)是有一定的科學(xué)道理的。

首先，從古代建筑的選址上來看，“依山傍水”、“背山環(huán)水”其實(shí)是符合古代的生活之道的。古代人民的勞動(dòng)生產(chǎn)力是不能和身處現(xiàn)代機(jī)械工業(yè)下的我們相提并論的，而選擇在有山有水之處進(jìn)行建造，風(fēng)水考量應(yīng)該只是其中的一部分，而另一部分對(duì)于取水、采獵的要求相信也是極為關(guān)鍵重要的一環(huán)。畢竟，人類的生存是離不開水源和土地這兩個(gè)關(guān)鍵因素的。

其次，風(fēng)水美學(xué)中習(xí)慣采用的“風(fēng)水亭”、“風(fēng)水池”設(shè)計(jì)也極為符合古代人民的生產(chǎn)勞動(dòng)習(xí)慣：在山間修建的涼亭不僅是出于風(fēng)水和美學(xué)要素要求，更是能起到為上山勞作或是采捕的人們提供遮陽避暑、歇息片刻的關(guān)鍵作用；而人工池的修建其實(shí)也更是為了方便人們對(duì)于取水的要求。一般來說，人工池一般都會(huì)修建人工引水渠進(jìn)行引水排流，將山中的泉水引到人們更容易收集取納之處的設(shè)計(jì)也是極為科學(xué)合理的。

而為講究風(fēng)水的宗1教建筑選址更是極為科學(xué)考究的選擇。宗1教建筑選址一般位于深山密林之中，空氣清新、人煙稀少，符合修道之人所追求的自然至1臻之境；同時(shí)，古代修道之人講求“天人合一”，在山水之間躬耕隴畝、自立自強(qiáng)也符合《易經(jīng)》之中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的追求。

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