好的墓地風(fēng)水我們要怎么尋找?

過去的四合院，寺廟，對(duì)著大門一般都是有影壁，它們的實(shí)際作用就是避免直通，就可以阻擋正面沖撞而來的煞氣。好的墓地風(fēng)水我們要怎么尋找?風(fēng)水原理實(shí)際上主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽在理論上不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且他同時(shí)還具有的藝術(shù)效果，如現(xiàn)在的天津公墓.明堂開闊的原則古代有人出了名、當(dāng)了官或者是已經(jīng)發(fā)了財(cái)，人們往往一般都會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。那么到底什么是好的墓地風(fēng)水?天津公墓認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷?；貧w自然的原則現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，河北萬壽園，墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作*、效率*，墓地則講求自然*，天人合一。墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，河北萬壽園特惠中心，南至永定門，河北萬壽園哪里有，中心點(diǎn)就是故宮，也稱紫禁城。綜上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會(huì)錯(cuò)的。

天津墓地的開發(fā)上，那真算是非常人性化的，所選的地方

　　天津在墓地的開發(fā)上，那真算是非常人性化的，所選的地方，那是一個(gè)有山有水的地方，那里的地質(zhì)結(jié)構(gòu)主要是以沙土為主，是非常符合安葬死者的一個(gè)好去處。這里四周還種植了不少的樹木，花草，給逝者營造了一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的安息地。那里的道路兩旁還樹立著不少的天津已故名人的塑像，這樣一來，來到這兒的人，除了寄托自己對(duì)親人的哀思之外，還可以了解一下，天津的一些名人軼事。雖說是墓地，但是來到這兒的人，感覺這里不是那種非常地壓抑，那種心情是十分的明朗的，對(duì)于這樣的一種所營造的環(huán)境而言，還是非常人性化的，雖說是墓地，但是我們要知道，那是逝者的天堂，是逝者的樂園，我們來到這兒的人應(yīng)該共同來維護(hù)這份寧靜的樂土。

公墓建設(shè)滯后也是導(dǎo)致墓葬亂象的一個(gè)原因。記者走訪福清長樂連江等地7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)，只有少數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)了公益性公墓陵園。一些地方群眾反映，因?yàn)闆]有公墓可去只能進(jìn)山挖墳。有些人還活著，但他們的墓地很大有村民告訴記者，家族以前建了一個(gè)占地400多平方米的活墓，后來鎮(zhèn)里來人讓其整治，他買了一些樹木種植在墓地周圍就算過關(guān)了。

　　天津市南開區(qū)標(biāo)準(zhǔn)墓地陵園，墓地出土器物文化因素分析寨頭河墓地出土的隨葬品，以陶器特色，可以大致分為A，B，C三類。A類器物以鏟足和各種形式的罐為主，包括雙耳罐單耳侈口罐雙望罐球腹罐高領(lǐng)罐矮領(lǐng)罐等;B類器物常見于山西河南一帶，以罐式b豆盆小口圓腹罐等和青銅牌飾為代表，是上文對(duì)墓地年代斷定的主要依據(jù);C類器物以陶(銅蝮為代表。A，河北萬壽園報(bào)價(jià)，B兩類陶器共存現(xiàn)象頻仍，幾乎在每座墓中都有發(fā)現(xiàn)，唯C類僅見2例。

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