早在新石器時(shí)代，我國就出現(xiàn)了火葬，開始之時(shí)，首先在部分游牧民

早在新石器時(shí)代，我國就出現(xiàn)了火葬，火葬開始之時(shí)，清頤園公墓，首先在部分游牧民族中盛行，這在先秦之時(shí)就有記載?！赌印す?jié)葬下》云：“秦之西有儀渠國，其親戚死，聚薪柴則焚之， 上，謂之登遐，然后成為孝子?！薄读凶印钪臁芬苍涊d曼平仲的話：“既死，豈其我哉，焚之亦可”，到了東漢后期，也傳入我國，徒實(shí)行火葬，漢族一般百姓實(shí)行火葬的歷史，可以追溯到五代宋元時(shí)期?！端问贰ざY志二十二》說：今民人俗有所謂火化者，……河?xùn)|地狹人眾，雖至親之喪悉皆焚棄。許多地方建有“化人亭”，《大元圣政國相典章》記有：北京路百姓父母身亡，往往置于柴薪之上，以火焚之，這一時(shí)期的火葬，往往與家境貧窮，清頤園公墓銷售，無錢或無地埋葬有關(guān)。有的屬客死異鄉(xiāng)，路途遙遠(yuǎn)，清頤園公墓價(jià)位，難以扶尸回鄉(xiāng)而火化；個(gè)別情況屬戰(zhàn)死沙場，軍情緊急，火焚了事。在民間，對部分死者，也采取火化方式，這時(shí)間，清頤園公墓價(jià)格，漢族火葬也曾受儒學(xué)干擾，宋大祖趙匡胤、南宋高宗趙構(gòu)，都曾下詔禁止火葬。

山東臨沂一帶的習(xí)俗，是用一塊白布從梁上搭過來，然后把公雞

在對死者進(jìn)行沐浴更衣之后，親屬要馬上把移到靈床上。同時(shí)還要采取一些儀式，把死者的也引到靈床上去。山東臨沂一帶的習(xí)俗，是用一塊白布從梁上搭過來，再用一只白公雞在病床上拖幾下，順著白布從梁上遞到外間屋，在死者身邊走上一圈，然后把公雞，這叫做“引魂”。在江南的一些地方，如果死者生前做過，那么他臨死之前，家里人要用一塊大紅布，把他的手包起來，偽裝成被斬?cái)嗟臉幼?，?jù)說這樣做就可以避免在被他宰殺的牲畜咬他的手。同時(shí)，家里人還要在死者的嘴里放上一枚銅錢，這叫做“含口錢”。在江浙一帶的農(nóng)村，還流行給死人燒紙錠、錫箔之類的信物，就是“燒落地紙”"。

遠(yuǎn)古時(shí)期，葬地的形成或選擇往往與人們的生活環(huán)境關(guān)系密切。實(shí)行樹葬或者風(fēng)葬的，多為生活于樹林中的民族；如我國古契丹人，將懸持樹上，三年后焚燒尸骨；水居民族，如獨(dú)龍族村非正常者，扔于江河，任其飄流；中國西北的氏恙民族，因生活在高寒地區(qū)，火對于生活的重要性特別特出，影響到也盛行火葬。

火葬是我國古老，并對現(xiàn)今社會(huì)影響習(xí)俗。

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