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   墓碑主要分為以下三類(lèi)：

   一是墓碑。舊式墓碑有兩種：

   標(biāo)名碑。墓碑的正面標(biāo)名墓中人的姓名、立碑人及立碑時(shí)間。這種碑多是死者子孫所立。也有學(xué)生給老師、女婿給岳父岳母、夫給妻、妻給夫、朋友之間立墓碑的?，F(xiàn)將墓碑文中對(duì)亡i靈的稱(chēng)謂簡(jiǎn)介如下：

   簡(jiǎn)介死者生平碑文的墓碑。這種碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、著作、逝世年月、葬時(shí)葬地，銘文，定制墓碑公墓，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。大多數(shù)是死者后代請(qǐng)托別人撰寫(xiě)的。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。也有介紹死者介紹得更簡(jiǎn)單的碑文和簡(jiǎn)短的墓志銘。

   二是功德碑。這類(lèi)碑是為活人歌功頌德的。舊功德碑一般有三種形式。有的全用韻文寫(xiě)成，如公元前的二一九年秦始皇登泰山頂，李斯刻石頌揚(yáng)他的武功文治。有的前序后頌，序?yàn)樯Ⅲw，頌為韻文，如李白寫(xiě)的《武昌宰韓君去思頌碑并序》。有的全是散文，沒(méi)有頌之類(lèi)的韻文，如《敦煌太守裴嶺紀(jì)功碑》。這類(lèi)碑文是為活人寫(xiě)的，解放后，我國(guó)已沒(méi)有人立這種碑了。不過(guò)，在中國(guó)以外華僑聚居的地方，公墓墓碑哪家好，立功德碑的還是不少。

   三是廟碑。我國(guó)古代寺廟建筑頗多，都是難得的名勝古跡，需要修補(bǔ)或重建，修建時(shí)立碑記事，以垂示后人。不過(guò)，現(xiàn)在作這類(lèi)碑文應(yīng)側(cè)重?cái)⑹龉袍E的興廢歷史，義烏公墓墓碑，古跡確定的依據(jù)以及重建過(guò)程中的有關(guān)事項(xiàng)。

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     從而墓碑由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這很符合國(guó)人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會(huì)風(fēng)尚。

為不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內(nèi)。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢(shì)。

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　　古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

　　1.標(biāo)題

　　標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

　　2.正文

　　正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

　　3.落款

　　落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期。

　　碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來(lái)瑯瑯上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱(chēng)。

　　碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫(xiě)人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語(yǔ)。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美

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