在墓穴四角或兩旁，各立一根木柱，柱上有圓孔，祠堂石雕牌坊定做廠家，名為“穿”。再在兩柱的穿中架一根橫木，木上纏以繩索，可用來放繩，如轆轤一樣，將棺木牽引入墓穴。入葬完畢，木碑隨之埋入地下，或置于墓旁。春秋時期，天子六纖四碑，諸侯四纖三碑，大夫二纖二碑。至周朝，天子開始用石碑，諸侯也開始用石碑。周朝的石碑還只是利用穿，來引棺入穴，碑上是不刻文字的。漢始將死者的情況，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，則開始了樹碑立傳，從而形成了墓碑，墓表等禮儀文化。


梁思成先生根據《營造法式》的規(guī)定，參照大量古石碑實例，繪制出了宋代石碑的標準式樣圖。從圖中可以看到，碑首的六條盤龍的頭部都在碑的側面，每邊各三條，祠堂石雕牌坊，朝下，龍身向上拱起，左右兩條龍的龍身、龍足相交盤結在碑的正面和背面，中央圍著“篆額天宮”部分，這是刻寫碑名的地方。碑首與碑身相連處有一層云盤相隔。所謂“鰲坐”，因為古時將海中的大龜稱為鰲，所以鰲坐就是用大龜做的碑座。古代神話傳說共工氏怒觸不周山，天柱折，地維缺，女媧氏斷鰲足以立地之四極，鰲足既可以支撐住天地之重，祠堂石雕牌坊定制，可見其力大無比，所以用鰲背負小小石碑之重自然不在話下了。

如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長達21字，祠堂石雕牌坊公司，正合“生”格，為吉利。如果夫妻二人名字寫在碑上，則按左尊右卑來排列，男左女右。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》：“袁尚書可立墓在（睢州）城南五里，駱莊南里許，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書袁節(jié)寰（袁可立）墓?！?/p>

生卒年月日，寫在中榜兩旁，仍依男左女右，年月日能寫齊全好。因為日久年深，注銷，傳來傳去，隔幾代要找到先人生卒年月日，則十分困難。明 王鐸《太子少保兵部尚書節(jié)寰袁公神道碑》：“皇帝御天下之七季癸酉十月十一日，資政大夫兵部尚書節(jié)寰袁公（袁可立）終于家?！?br />

祠堂石雕牌坊公司-祠堂石雕牌坊-魯發(fā)雕塑公司歡迎您由襄陽魯發(fā)雕塑有限公司提供。行路致遠，砥礪前行。襄陽魯發(fā)雕塑有限公司致力成為與您共贏、共生、共同前行的戰(zhàn)略伙伴，更矢志成為石雕具有競爭力的企業(yè)，與您一起飛躍，共同成功!