墓地的選擇非常有講究，天津?qū)媹@熱線電話，無(wú)法做到與明清皇陵一樣講究標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)水模

在民間，墓地的選擇非常有講究，雖然無(wú)法做到與明清皇陵一樣講究標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)水模型，而且也不允許有偌大的氣派，但是人們?cè)诼裨崴廊サ挠H人時(shí)，對(duì)于風(fēng)水的一般原則，還是十分的堅(jiān)定認(rèn)可。

1、選擇有水回繞的地方建墓

這個(gè)理念在平原地區(qū)比較突出，在風(fēng)水理論中，強(qiáng)調(diào)得水為上。加上平原地區(qū)無(wú)山可依，人們只能通過(guò)水來(lái)選擇作為基本的要素。

2、選擇有山有水的地方建墓

這種模式同時(shí)注重了水，又有水的照應(yīng)。但是山水一般情況下不會(huì)按照這個(gè)來(lái)生長(zhǎng)，天津?qū)媹@，所以人們常常認(rèn)為只要有山有水就可以了。至于它的朝向和流向是否環(huán)繞就不嚴(yán)格計(jì)較。但是如果有山有水這樣的布局，常常被作為風(fēng)水墓葬的。

東陵主陵孝陵和南部的金星山構(gòu)成整個(gè)陵寢的建筑軸線

東陵主陵孝陵和南部的金星山構(gòu)成整個(gè)陵寢的建筑軸線，整個(gè)陵區(qū)的方圓數(shù)十平方公里的山川景物，都由金星山和昌瑞山相連的山向所掌控，這條軸線在陵區(qū)內(nèi)諸多陵寢的有機(jī)配置下，得到不斷充實(shí)和強(qiáng)化，在空間序列的展開層次上，處處得到山川形勝景物天成的有序映襯和烘托，顯示了“天人合一”的宇宙圖景。位于關(guān)中的乾陵，地形地貌結(jié)合，有梁山和漠谷河，陵區(qū)如裸睡，棒槌嶺如插在中間，應(yīng)合“陰陽(yáng)二儀、天地配合”之原理。乾為天為陽(yáng)，坤為地為陰，陰陽(yáng)交合，乃生萬(wàn)物。

生來(lái)會(huì)旺正旺向圖根據(jù)羅經(jīng)的內(nèi)盤、外盤、針指的指向，以及水口方位，立于丙向兼已三分是迎祿，立于午向兼丙三分是借祿。左水倒旋向右，收局內(nèi)左后肩艮位的長(zhǎng)生水、乙辰的冠帶水、巽巳的臨官水，以及本位的帝旺水，并自辛戌正庫(kù)出，這是正旺向。 借庫(kù)消水自旺向圖根據(jù)羅經(jīng)的外盤、內(nèi)盤、指針的指向，以及水口所在的方位，立于庚向兼申位三分為迎祿，天津?qū)媹@地址，立于酉向兼庚位三分為借祿。左側(cè)水倒旋向右，收向上左邊巽巳長(zhǎng)生水、丙午貴人水、丁未冠帶水、坤申臨官水，以及本位帝旺水，天津?qū)媹@多少錢，自辛戌亥方出，稱為化死為旺，自旺向。

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