形式的。公園變公墓肯定不能簡(jiǎn)單地把公園變成傳統(tǒng)的實(shí)體公墓，而是要把公園變成虛擬的新型公墓，骨灰埋葬在泥土里或撒在花叢中，公園的一草一木都能寄托親人哀思。一座墓冢、一塊石碑，不再是安葬和祭拜的一棵樹(shù)、一塊綠地、一條長(zhǎng)椅、一盞路燈、一池湖水、一彎小路都可以是安放之處，還可以配上一些別致、詩(shī)意的墓志銘。

管理的頂托。公園變公墓，殯葬用品，不能放開(kāi)，需要管理與服務(wù)的提升來(lái)調(diào)控，不因過(guò)度商業(yè)化讓公園變味。城市中心的公園可以安放革命、英雄人物、道德模范人士等為國(guó)家和城市作出巨大貢獻(xiàn)人士的墓。

“國(guó)家在處理這場(chǎng)損失時(shí)，葬禮成了許多人面對(duì)的內(nèi)心考驗(yàn)?！边@家廣告公司在一次貿(mào)易展上發(fā)布了這個(gè)形象。該公司稱(chēng)，它的創(chuàng)作是為了對(duì)本文化中的葬禮傳統(tǒng)——“憂(yōu)傷的事件突顯黑白兩色”。這家公司稱(chēng)其正致力于發(fā)起一種觀(guān)念，以“轉(zhuǎn)變這一傳統(tǒng)，同時(shí)保持對(duì)死者的尊重”。

中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神主要體現(xiàn)在音樂(lè)、書(shū)畫(huà)、詩(shī)歌中。古代的音樂(lè)，也就是禮樂(lè)，在孔子的改良傳承后，殯葬用品哪家好，起了一種教化作用?？鬃拥乃囆g(shù)精神是做到“美”與“善”的統(tǒng)一。而孟子的藝術(shù)精神是做到“仁”與“樂(lè)”的統(tǒng)一。

文化的注入。墓連接逝者與生者，殯葬用品哪家好，墓是逝者安息的地方，殯葬用品哪家好，也是生者對(duì)逝者紀(jì)念與緬懷的場(chǎng)所。殯葬文化、祭祀文化都屬于生命文化范疇。公園變公墓，將生者的文化與祭奠逝者的文化無(wú)縫對(duì)接，把公園變成健身場(chǎng)所、感悟人生及生命價(jià)值的教育場(chǎng)所。這就需要將公園的設(shè)施、環(huán)境植入更多文化元素。

在葬儀中，人們常常在葬禮上擺放花卉。在日本和我國(guó)臺(tái)灣省的葬儀中，各種創(chuàng)意的花壇設(shè)計(jì)和布置已經(jīng)成為一種現(xiàn)代殯葬文化的象征。

甚至有一家日本殯儀館近日在廣告里展示了一幅奇特的畫(huà)面：用壓花重塑的人體骨骼。這幅畫(huà)面的標(biāo)題是“生命無(wú)盡”，圖中的造型是采用各種彩色的壓花拼接成的。

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