平川地帶龍水相依，不論如何，只要來(lái)龍枕去水，又合生、旺、

一般在平川之地要注意砂的辨認(rèn)和補(bǔ)救，因?yàn)槠酱ǖ貛蛊鹬锊欢?，因此要伏在地面上仔?xì)辨識(shí)，凡是凸起于地表的地方，均可以認(rèn)作是砂，或者是穴地四周的房屋、廟宇，也可以認(rèn)作是砂。也具備了砂體之后，再看它們是否合位，合位的就是好砂。

平川地帶龍水相依，不論如何，只要來(lái)龍枕去水，又合生、旺、墓、養(yǎng)、自生、自旺六向，水歸正庫(kù)，都主發(fā)富發(fā)貴，知識(shí)程度不同而已。

而對(duì)于福壽天年墓地網(wǎng)來(lái)說(shuō)，其實(shí)選擇一塊好的墓地，其要領(lǐng)并不是很難的，只要按照下面的要領(lǐng)去學(xué)習(xí)，肯定會(huì)很快上手的。

、都選擇此地為自己的歸宿，也是因?yàn)殓娚绞秋L(fēng)山

、都選擇此地為自己的歸宿，也是因?yàn)殓娚绞秋L(fēng)山之故朱元璋選擇在鐘山之陽(yáng)建造陵，鐘山之陰建陪葬功臣墓，南北對(duì)應(yīng)，尊卑昭然，這完全符合古代“風(fēng)水”要義。鐘山有東、中、西三峰，在風(fēng)水上稱(chēng)“華蓋三峰”，而以中峰尊，孝陵恰好處于中峰之南玩珠峰下，而早將這塊地盤(pán)視作的是梁代高僧寶志和梁武帝蕭衍；在孝陵之西，有一座小山，人稱(chēng)“小虎山”，從風(fēng)水地貌上分析，正處于孝陵之右的“虎砂”位上，與孝陵之東的“龍砂”之象左右對(duì)列；這座如屏的小山就是孝陵風(fēng)水中的“案山”，西南方向的前湖及逶迤南下的“鐘山浦”也具有靈動(dòng)的“朱雀”風(fēng)水特征。這樣孝陵陵宮及寶城就具備了左青龍、右、前朱雀、后玄武的風(fēng)水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈左向右流淌的形勢(shì)，天津萬(wàn)壽園直銷(xiāo)，這種水在風(fēng)水上稱(chēng)“冠帶水”，自然形成，天津萬(wàn)壽園，十分難得。

《大明孝陵神宮圣德碑》記載，朱元璋“審天象，作地志”，此即是采用了象天法地，天津萬(wàn)壽園熱線(xiàn)電話(huà)，以“天帝”所居之“北斗”位居中央，周?chē)炊怂迾?gòu)成的青龍、、朱雀、玄武四象環(huán)繞的神秘布局手法。古人認(rèn)為北斗七星是“天帝”居住的地方，皇帝是天子，“”也就意味著到了“斗星老母”處居住。這種追求“魂歸北斗”的“北斗七星”陵區(qū)布局，天津萬(wàn)壽園地址，影響到了后代王帝陵的擇址和建設(shè)。北京城的規(guī)制是仿南京城的，北京十三陵的構(gòu)建規(guī)制同樣源自南京，源自孝陵。十三陵中的座、也就是明成祖朱棣的陵寢長(zhǎng)陵的規(guī)制，完全按照孝陵的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)造的。其后的獻(xiàn)陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵的營(yíng)造，雖有大小之別，但規(guī)制相同。整個(gè)陵園以長(zhǎng)陵為主體，向東南、西北和西南展開(kāi)，周?chē)s40公里，形成了明朝風(fēng)格的陵園。

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