在《史記．封禪書》中記載，龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，西藏銅龍，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在黃帝升成玉帝時，有龍垂胡須迎黃帝往升。黃帝就騎到龍背上去，他的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，銅龍圖片，龍升上天去，剩下的臣民都抓住龍的胡須，龍須受不了重量而斷了。至此，斷掉的一半龍須留在民間。民間有傳說，龍須型的飾物是有靈性的，可以保佑家人平安健康，學業(yè)、事業(yè)有成。




自遠古以來，景區(qū)銅龍擺件，廣袤無際的天空一直是人們幻想馳騁的場所。星河的浩瀚，明月的皎潔，朝陽的燦爛，云霞的瑰麗，都引發(fā)人們的遐想，把天上視為人間無法比擬的美境；而斗轉(zhuǎn)星移的天象演化，冬去春來的四時變遷，電閃雷鳴、雨雪霜凍、洪水颶風乃至地動山崩、潮汐海嘯等自然現(xiàn)象與自然災害，又引起人們巨大的驚懼，認為上天存在著的權能，既可對人佑護，又可對人懲罰的神抵．這些神居住在美妙無比的仙境之中，注視著地上蕓蕓眾生的一舉一動，大型銅龍價格，以威力來表達他們的喜怒。于是先民們產(chǎn)生了當初的仙及仙境的概念。按古代典籍《淮南子》、《穆天子傳》的記述，天分為三，昆侖之上有涼風之水，稱為下天，人登上可以長壽不死；再向上是中天，稱為懸圃，是無風無雨的靈界；再向上是上天，是大帝為首的諸神的居住之所。這里有春山之澤，有清水之泉，溫和無風，飛鳥翔而百獸戲。古人對仙境的設想并不是一個模式。除了西北高聳的昆侖外，東方浩瀚的大海也同樣激發(fā)起人們的想象力。




這尊銅坐龍龍身上下只有云紋一種飾紋。云紋從龍的頭部一直貫穿到龍尾。作者運用這種祥云圖案目的有兩個，一個是裝飾豐富龍身，第二個是加強龍身構圖的完整性。裝飾龍身這一點從坐龍的雙臂、龍脊、龍腿上的朵朵云紋即可看出。試將這些飾紋去掉，坐龍全身便顯得過于簡單光滑。加上適量的云紋使得龍身豐富了許多，觀者也并沒有產(chǎn)生瑣碎之感。這些云紋都刻劃在龍身的外輪廓線上，使得飾紋順著龍的形體延伸，也有利于增強銅坐龍造型的力度與視覺上的膨脹感。運用云紋做為坐龍的裝飾紋樣也體現(xiàn)了龍擅飛喜水的兩種神性，同時又將龍的騰云駕霧特點表現(xiàn)出來。
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