銅雕鳳凰，按照古人的描繪，鳳凰類似孔雀，但又雜糅其它動物的特點。據(jù)《太平御覽·卷九一五》中描摹，鳳凰頭像天，擺放景區(qū)銅鳳凰，目像日，背像月，翼像風，足像地，尾像緯，但所言抽象難明。另據(jù)《宋書·符瑞志》中較為具體的說法，它是"蛇頭燕頜；龜背鱉腹，古墓景區(qū)銅鳳凰，鶴頂雞喙，鴻前魚尾，抽象銅鳳凰，青首駢翼，鑄銅鳳凰，鷺立而鴛鴦思。"《韓詩外傳》亦云："鳳象鴻前而鱗后，蛇頸而龜尾，龍文而龜身，燕頜而雞喙。"總之，是一種雜糅許多動物的特點，想象而來的飛禽。

　　鳳凰色澤五彩繽紛，羽毛均成紋理，《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》："丹穴之山......有鳥焉。其狀如雞，五彩而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰禮，背文曰義，膺文為仁，腹文曰信。是鳥也，純銅鳳凰，飲食自然，廣場景區(qū)銅鳳凰，自歌自舞，見則天下安寧。"鳳凰的身體為仁義禮智信這五種美德的象征。

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收藏于湖北省荊州市博物館的虎座鳥架鼓，兩只昂首卷尾、四肢屈伏、背向而踞的臥虎為底座，虎背上各立一只長腿昂首引吭高歌的鳴鳳，背向而立的鳴鳳中間，一面大鼓用紅繩帶懸于鳳冠之上。通體髹黑漆為地，以紅、黃、金、藍等色繪出虎斑紋和鳳的羽毛。全器造型逼真，彩繪絢麗輝煌，既是鼓樂，也是藝術(shù)佳作。值得指出的是，在這一鳳與虎的組合形象中，鳳高大軒昂，傲視蒼穹，虎卻矮小瑟縮趴伏于地，反映了楚人崇鳴鳳、向往安詳?shù)囊庾R和征服猛獸、不畏苦難的精神。

秦代

    

先秦

      戰(zhàn)國秦漢以后，鳳凰完全被神化成一種靈異之鳥，但關(guān)于鳳凰出現(xiàn)的記載卻仍然時有所見。例如《左傳昭公（元年～三十二年）》：“我商祖少吳摯之立地，鳳鳥適至，故紀于鳥師而鳥名。”

      戰(zhàn)國時期是百家諸子爭鳴，新經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的時期，鳳紋展現(xiàn)了新的風貌。鳳紋開始變得婉曲秀麗，嫵媚多姿，姿態(tài)柔美。

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