唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的卷軸畫。

唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域。唐卡的繪制要求嚴苛、程序極為復雜，必須按照經書中的儀軌及上師的要求進行，包括繪前儀式、制作畫布、構圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝程序。

制作一幅唐卡用時較長，易縣銅雕，短則半年完成，長則需要十余年。朱炳仁唐卡與銅藝結合，將傳統唐卡的美術藝術性與銅藝的工藝性結合起來，是新時代的藝術創(chuàng)新。朱的紫金鍛銅唐卡作品《佛祖釋迦牟尼成道圖》就是的案例。紫金刻銅唐卡《佛祖釋迦牟尼成道圖》畫面人物栩栩如生，每一筆都經過細致的描繪，神形兼?zhèn)浼葮闼赜秩A麗。

《紫金鍛銅唐卡 · 佛祖釋迦牟尼成道圖》尺寸：高100.5cm，長70.5cm，厚4.5cm。重量：24斤左右。材質：紫銅主尊釋迦牟尼佛發(fā)髻高隆，寶珠頂嚴。大耳垂肩，法相慈悲莊嚴。身著半披式袈裟，于膝前結降魔觸地印。左手掌向上于臍前結禪定印托缽。雙足呈金剛跏趺坐，安住于蓮花月輪寶座之上。朱炳仁：中國工藝美術非物質文化遺產銅雕技藝傳承人中國當代銅建筑故宮博物院顧問中國藝術研究院研究員西泠印社社員熔銅藝術創(chuàng)始人庚彩藝術創(chuàng)始人中華“朱府銅藝”第四代傳人五一勞動獎章獲得者、聯合國科教文組織授予國際民間工藝美術。

雖然我的出生不好，但我因為像畫得好，逃脫了下放農村的厄運。像我的朋友康家鐘，就曾經下放到一個叫興田的小山村，在那里經歷了一生中的磨難。

1970年，我負責修改一本連環(huán)畫，這本連環(huán)畫反映的是瓷廠一個叫羅賣生的工人搞革新的故事，我也有機會回到南昌，在江西人民出版社改稿，并做編輯，本來我可以留在南昌，但這期間發(fā)生的一些事情改變了我的主意。書稿改完后，我還是決定回到景德鎮(zhèn)。

主要是因為書稿被改得面目全非，直至“讓人惡心得要吐才通過”，讓我對政治美術感到了厭倦，而且還因為出生不好，有了一種不安全感?，F在想來，易縣銅雕質量如何，當時的作品更接近“畫”，除了責任，就是一些空洞的美術形式，雖然技巧上得到鍛煉，但畫久了畫多了內心自然感到厭倦。

只有陶藝能表達我的個人情感。記者：回到景德鎮(zhèn)后，你生活的軌跡發(fā)生了什么樣的變化？姚永康：我不再喜歡過原來那種“拋頭露面”的生活。沒過多久，我調到了瓷廠，并且在那里一呆就是10余年。就是在這里，我接觸到了顏色釉，并把它用來裝飾我燒制的瓷雕《馬踏飛燕》，這件作品脫胎于青銅雕塑，每件作品的賣價是250元，這在當時是個天價。

文/百匠君百匠大集067號匠人 朱炳仁、朱軍岷銅藝世家的兩代人、一件事擁有3000平米的江南銅屋為G20峰會鑄造工程也讓銅重回生活，成為日用器具赫赫聲名背后“但愿銅就是我，我就是銅。

”1“萬年無疆，子孫永用”，這是古代青銅器上常見的一句銘文。而停留在人們印象中的銅器，可能是這副模樣：青銅器杜伯鬲，古代煮飯用的炊具銅其實早已剝離了這么紛繁復雜的外形，成了更簡潔的茶壺、香爐、茶具與碗，甚至還變成了酷酷的雕像和萌萌的勺子。讓銅重回生活，成為日用器具，是銅雕界“一代宗師”朱炳仁和他的后輩們一直以來的心愿。

成為日用器具的銅器今年已經74歲的朱炳仁，出身于紹興一個制銅家族。朱家制銅的傳統可以上溯至清朝同治末年，所謂“女兒妝，朱府工”稱贊的便是朱府銅藝。后來經歷，銅成了稀罕的“戰(zhàn)略物資”，家家戶戶無銅可用，朱家的制銅生意就這么中斷。直到1982年，易縣銅雕室外銅制雕塑質量如何，朱炳仁的父親想在西湖邊開書畫社，便親自操刀，制作了一塊銅招牌。

結果，這銅招牌一開頭就再也沒有停下。1983年，易縣銅雕重量如何，朱家便回歸本行，在杭州開了一家名為“金星銅店”的銅鋪。和別的銅鋪不一樣，他家不做湯婆子也不做火鍋，而是專門為公司制作銅字招牌。而此時的朱炳仁，正受命承包一家服裝店，業(yè)績做得紅紅火火，他卻遞了辭職信，揣著幾百塊就回了家——他想讓朱府的銅藝“活”過來。朱炳仁雕琢銅藝難以想象的是，盡管出身于制銅世家，此時年近四十的朱炳仁卻是一個對制銅工藝一竅不通的門外漢。

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