“五谷”，在古代有多種不同說法，的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽，另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是：前者有稻無麻，后者有麻無稻。“五谷”的概念如今也不再局限，玉米、紅薯、馬鈴薯等在明朝時(shí)期從外國流入的糧食也作為“大概念”融入其中，濰坊擋糧門施工，步入百姓家。

山河社稷的“稷”指什么？

“稷”原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊為五谷之長，與社并祭，合稱“社稷”，古時(shí)君主都祭祀社稷，后來就用社稷代表國家?！睹献印けM心下》中便有“民為貴，社稷次之，君為輕”的論述，社為土，定做擋糧門施工，稷為谷。社，古代指土地之神。稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生長五谷的土地神祇，這是農(nóng)業(yè)之神。

糧庫看似一個(gè)小單位，卻管理著成千上萬噸糧食的儲備輪換，一旦出現(xiàn)“靠糧吃糧”、監(jiān)守自盜的情況，就會嚴(yán)重侵蝕糧食安全根基，極易帶來糧食安全隱患，給國家造成嚴(yán)重?fù)p失。當(dāng)前，各地聚焦糧食購銷領(lǐng)域人、財(cái)、物管理方面的突出問題，弧形擋糧門施工，對的十八大以來的涉糧問題線索進(jìn)行清底式“回頭看”，拓寬問題線索來源，廣泛接受群眾舉報(bào)，對糧食購銷領(lǐng)域問題發(fā)現(xiàn)一起、查處一起，姑息，這是震懾，也是鞭策，是“有腐必反、有貪必肅”的堅(jiān)定立場，供應(yīng)擋糧門施工，是懲腐力度不減的延續(xù)，更是以鐵的紀(jì)律護(hù)航國家糧食安全。

糧倉管理者對糧倉智能化不夠重視糧庫環(huán)境智能化管理是一種全新的管理理念，需要管理者有強(qiáng)有力的執(zhí)行力才能順利推進(jìn)。而有些小規(guī)模的糧倉管理者認(rèn)為糧庫智能化管理方案只是糧食主管部門的面子工程，對糧倉智能化監(jiān)控設(shè)備的真實(shí)價(jià)值沒有深刻的理解，因此再實(shí)施的過程中很多都流于形式，走走過場。

糧倉的工作人員不僅需要過硬的傳統(tǒng)糧倉管理技術(shù)，還需要跟緊時(shí)代的腳步，不斷地學(xué)習(xí)新鮮的事物。

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